《詠望夫石》是明代詩人劉祖滿創作的一首詩。
基本介紹
- 作品名稱:詠望夫石
- 作者:劉祖滿
- 創作年代:明代
- 作品體裁:七言律詩
《詠望夫石》是明代詩人劉祖滿創作的一首詩。
《詠望夫石》是明代詩人劉祖滿創作的一首詩。作品原文陟彼崔嵬望稿砧,愁容無古復無今。一峰屹立如人影,萬劫難移匪石心。螺髻蓬飛青草亂,蛾眉煤畫綠苔侵。歸帆數遍窮訊息,時聽清猿兩岸吟。1...
《望夫石》是唐代詩人王建創作的一首七言古詩。這是一首依據古老的民間傳說寫成的抒情小詩,採用民歌形式,以明快質樸的語言,描繪了在悠悠江水映襯下、風風雨雨侵襲下巋然屹立、永不回頭的望夫石形象,最後展開想像,讚美了思婦生死不渝、千古不磨的深情。這首詩於平淡質樸中,蘊含著豐富的內容,發人深想,極有...
《望夫石》是唐代詩人劉方平創作的一首五言絕句,全詩通過"佳人成古石""蘚駁覆花黃"等意象,結合"春山杏似薄妝"的比喻,以擬人化手法描繪望夫石歷經風霜仍存春意的景象。該詩收錄於《全唐詩》卷251_20,展現了作者寓情於景的藝術特色,成為唐代詠物詩中的典型代表。劉方平以其精煉的絕句體裁創作,將民間傳說與...
還似九疑山下女,千秋長望舜裳衣。注釋譯文 詞句注釋 ⑴望夫石:傳說中“望夫石”甚多,後世諸家所詠之望夫石,乃安徽當塗之望夫石。《太平寰宇記》:“望夫山,在縣北四十七里。昔有人往楚,累歲不還,其妻登此山望夫,乃化為石。周回五十里,高一百丈。”後世方誌書記載多類此。據考證,此望夫石,...
此詩即借詠望夫石寄託這種情懷,詩意並不在題中。同期詩作有《歷陽書事七十韻》,其中“望夫人化石,夢帝日環營”兩句,就是此詩最好的註腳。純用比體,深於寄意,是此詩寫作上第一個特點。此詩用意雖深,語言卻樸質無華。“望”字一篇之中凡三致意,詩意在用字重複的過程中步步深化。這種反覆詠嘆突出主題...
《望夫石》是明代文學家張弼借物詠懷的五言古詩,以長江北固山前的望夫石為意象,通過"大旱渠不焦,大浸渠不溺"等自然現象描寫,隱喻堅貞不渝的情感特質。詩中"何如山下寡弱人,早失天兮著孤特"等句,將自然物的堅韌與人間寡婦的孤苦命運形成對照,體現作者對傳統倫理價值的思考。作品收錄於《鶴城稿》《東海...
《望夫石》是唐代詩人李白創作的一首五言律詩。這是一首頌揚女子堅守愛情的詩,詩的前兩聯以擬人化的手法刻畫望夫石形象和神態,頸聯用湘女灑淚和息媯無言的典故,表達對望夫女子不幸的同情,尾聯融景入情,寫女子堅守愛情的情景。全詩比喻精當,用典極切,描寫精工,抒情真摯感人,寫得秀美而悽苦。作品原文 望夫...
詠望夫山、望夫石的著名作品,唐代有劉禹錫的《望夫石》:“終日望夫夫不歸,化為孤石苦相思。望來已是幾千載,只似當時初望時。”詩寫得很拙樸,但含意很深。王建的《望夫石》則如此說:“望夫處,江悠悠,化為石,不回頭。山頭日日風復雨,行人歸來石應語。”說望夫女子化石後矗立江邊,執著地等待著...
望夫山位於廣東省電白區望夫鎮,山頂天然石形似婦人,民間稱“望夫石”,其傳說為嶺南地區代表性愛情故事母題之一。據傳古時漁民海生與春姑夫婦離別後,春姑因搖動寶扇致丈夫遇難,悲痛化石。後人將山更名為望夫山,並留下相關詩詞傳頌。明代洪武年間,電白知縣劉元隆曾作《詠望夫山》七律,以“雲鬢懶梳千歲髻,...
相關研究成果已建立完整的文獻索引體系。現存歷代題詠詩作超過20首,其中李白《望夫山》殘句"仿佛古容儀,含愁帶曙輝"被收錄於《全唐詩》補遺卷。地質研究 岩相分析顯示石體主要成分為二疊紀灰岩,局部夾雜石英岩脈。受亞熱帶季風氣候影響,表層青苔呈現明顯的季節性顏色變化,春季呈青綠色,冬季轉為褐黃色。
這裡“望”字第三次出現,把詩情引向新的高度。三、四句層次上有遞進關係,但通過“已是”與“只似”虛詞的呼應,又給人一氣呵成之感。這首詩是深含寓意的。劉禹錫在永貞革新運動失敗後,政治上備遭打擊和迫害,長流邊州,思念京國的心情一直很迫切。此詩即借詠望夫石寄託這種情懷,詩意並不在題中。同期詩作有《歷陽書事七十韻》,其
望夫山 顒望臨碧空,怨情感離別。江草不知愁,岩花但爭發,雲山萬重隔,音信千里絕。春去秋復來,相思幾時歇。註:望夫山即小九華山。位於採石西北1公里濱江處。望夫山頂臨江處有望夫石,石約2米高,頗似人形,上刻“望夫石”三字,字徑1.6尺,字型似篆似隸,約刻於秦漢時期。據《太平寰宇記》載:“...
李白、劉禹錫等詩人曾為其賦詩,其中李白《姑孰十詠·望夫山》以江景反襯思婦愁緒。2024年該山區域啟動待歸亭文旅項目,延續其文化景觀價值。地理特徵 望夫山位於長江南岸采石磯景區西北1公里處,山體周長約7.5公里,濱江突兀形成峭壁,整體呈棗核狀地貌,故得名棗子磯。山頂可俯瞰長江煙波浩渺的景觀,與西山、採石...
《望夫化為石賦》是唐代白居易之弟白行簡創作的一篇散文賦,約成文於中唐貞元年間。該賦以民間“望夫石”傳說為原型,借人石互化的奇幻敘事,抒寫思婦對遠行丈夫的忠貞不渝。全文圍繞“至堅者石,最靈者人”的辯證展開,通過金石之固與思婦貞心的類比,凸顯精誠感天的主題。作品以“綠雲朝觸”“微雨暮沾”...
明代著名文學家徐文長曾到此游賞,寫下《詠陽江望夫山》:“海天萬里渺無窮,秋草春花插髻紅。目送夫君出門去,一生長望月明中。”王若霞在遊覽望夫山時也寫下多首詩,其一云:誰家玉女在高崗,目送天涯遊子鄉。青點朱唇因積雨,白沾雲髻為經霜。星燈月燭千年照,霞錦煙花萬載妝。地角征人如未返,懶歸古垌...
《絳都春·詠白秋海棠》是清代詩人鄒祗謨創作的一首詞。作品原文 素秋飆冷,正影娥池畔,紅衣初謝。思婦芳魂,怨女幽情鴛鴦社。斷腸不向西風嫁。最喜近、瑤台清夜。蛾眉淡掃,不施脂粉,虢姨妖冶。難借。塗黃暈碧,似素馨品格,暗香飄麝。斜倚銀牆,獨撫冰弦圓蟾掛。訴離恨望夫石下。鮫珠灑玉盤傾瀉。最...
代表作有《採蓮曲》、《望夫石》、《京兆眉》、《月夜》、《寄嚴八判官》、《代宛轉歌二首》、《烏棲曲二首》、《春怨》、《梅花落》、《秋夜泛舟》等,其中以《採蓮曲》、《月夜》和《春怨》為最著名。《採蓮曲》寫一窈窕女子(“楚腰”代指“細腰苗條”之意,因古有“楚王好細腰”的典故)唱著荊歌,...
望夫山 望夫山海拔157米,山頂臨江處曾有一石,石約2米高,頗似人形,上刻“望夫石”三字。據載:“昔有人往楚,累歲不還,其妻登此山望夫,乃化為石”。唐代大詩人李白有《望夫石》一首,又在《姑孰十詠》中專詠《望夫山》,其後劉禹錫、梅堯臣、王安石、郭祥正、賀鑄、張孝祥、陸游等文人墨客均賦詩...
澄海樓高空極目,望夫石在且留題。六王如夢祖龍非。注釋譯文 詞句注釋 ①浣溪沙:詞牌名,小令,又名《滿院春》《小庭花》等,因西施浣紗的故事而得名。雙調,四十二字,前段三句,三平韻,後三句,兩平韻。②姜女祠:又稱貞女祠,在山海關歡喜嶺以東鳳凰山上。據民間傳說,在秦始皇時,孟姜女的丈夫被強迫修築...
王建詩詠望夫石 韓湘子的預言 紅葉做媒 雪中送炭暖孟郊 前度劉郎今又來 柳宗元遭貶詠江雪 江上吟詩贈盜 《西廂記》的真實故事 貧賤夫妻百事哀 到處逢人說項斯 長安米貴 四月桃花 白居易和杭州 白髮婆婆能懂詩 李紳詩露卿相才 賈島扮船夫 推敲的故事 新娘子和新進士 神童李賀 李賀的詩囊 十年一覺揚州夢 杏...
化石:南朝劉義慶《幽明錄》:“武昌山上有望夫石,狀若人立。古傳云:‘昔有貞婦,其夫從役,遠赴國難,攜弱子餞送北山,立望夫而化為立石,因以為名焉。’”相傳有貞婦送夫從役,站在山頭望丈夫,久之化而為石。後遂以此典表現女子對丈夫的忠貞與思念,形容精誠至極。⑾雙影在,照清潯:清潯,清澈的...
所以末句“征夫歸止”,並非一般的盼望,而是站在望夫石上問天的哀號:“征夫啊,歸來罷!”第三章起改用賦體。開頭兩句寫登北山、采枸杞。鄭箋云:“杞非常菜也,而升北山而采之,托有事以望君子。”孔穎達疏云:“杞木本非食菜而升北山以采之者,是托有事以望汝也。”故此兩句並非游離中心之句,而是深含...
《寄李播評事》是唐代詩人杜牧創作的一首五言律詩。全詩通過“大翼終難戢”“奇鋒且自韜”等意象,委婉表達對友人的勸慰與處世態度的建議,尾聯“春來煙渚上,幾淨雪霜毫”以空靈筆觸展現文人雅趣。該詩收錄於《杜牧詩集》《讀千賦杜牧詩全集》等多部典籍,其“雪霜毫”意象被嚴郾《望夫石》等作品引用。詩文...
這類詩的特點是:自創新題,詠寫時事,體現漢樂府的現實主義精神。代表作家 除白居易而外,元稹、李紳、張籍、王建也是這一運動中的重要作家。主要作品 白居易的《新樂府》五十首、《秦中吟》十首,元稹的《田家詞》、《織婦詞》,張籍的《野老歌》、王建的《水夫謠》,並為新樂府運動中的優秀作品。內容簡介 樂...
白雲山觀光區有七個奇峰,而白雲峰作為主峰海拔2085米,從白雲山觀光區路口上行,直線落差有580米,沿途可看到一線天,金兔拜月,望夫石,天橋等景點,其中白雲峰就是當年白蛇修鍊金身的地方,仙山靈氣猶存,各位能登上白雲峰,也算過了一次神仙癮。另外,在隱跡林秀草茂之處,終年雲霧飄緲的山洞,就是白雲洞,它深...
《登嚴子陵釣台》是宋末元初詩人吳龍翰以富春山嚴子陵釣台為背景創作的七言絕句。全詩通過描繪東漢隱士嚴子陵拒絕漢光武帝徵召、隱居耕釣的典故,抒發了對歷史人物高潔品格的追思,並借“東都基業隨流水”的意象,表達了對朝代更迭與世事變遷的感慨。詩作依託富春山嚴陵瀨的地理文化背景,延續了歷代文人題詠隱逸傳統的...
之後隨著明代魏國公徐達1381年在山海關建關設衛,這裡邊臣遊子聚會,僧人、道士雲集,百姓香客絡繹,文人墨客詠誦,到了清末甚至有來華洋人涉足,民國年間,三道關有位主持道人叫董有靈,在前洞建有萬仙樓,後洞建有孔廟和地藏王菩薩,更使這裡達到了儒、釋、道三教一家,他們和平共處,修真養道,我國許多名山常...
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