訪含曦上人

《訪含曦上人》是唐代詩人盧仝創作的雜言詩，收錄於《全唐詩》卷387。全詩共四句，記敘三次入寺尋訪含曦上人未遇的經歷，通過“轆轤無人井百尺”的意象展現孤寂心境，“渴心歸去生塵埃”暗喻求友不遇的精神苦悶。宋代王庭珪在《贈曦上人二絕句》中化用此詩典故，形成跨代詩學呼應。盧仝另作《寄贈含曦上人》，與唐代方乾《貽曦上人》共同構成圍繞“曦上人”的文學互文體系。

基本介紹

• 作者：盧仝
• 創作年代：唐代
• 體裁：雜言詩
• 文獻出處：《全唐詩》卷387-25
• 用韻特徵：押灰韻 
• 相關作品：《月蝕詩》《走筆謝孟諫議寄新茶》

創作背景

據洛陽文物考古所鄭貞富考證，盧仝曾三次赴洛陽長壽寺拜訪含曦禪師未果，遂題詩於寺壁。含曦禪師歸寺後作《酬盧仝見訪不遇題壁》應答，形成唐代詩僧與文人交往的典型案例。盧仝自號“玉川子”，隱居於少室山，其狷介性格與訪友不遇的際遇共同塑造了詩中渴慕知音的意象。

詩歌內容

全詩原文為：三入寺，曦未來。轆轤無人井百尺，渴心歸去生塵埃。

詩歌以雜言體式打破固定句式，首句“三入寺”以簡筆勾勒執著尋訪的過程，“曦未來”三字點明詩題中的核心矛盾。後兩句通過“轆轤”“百尺井”的靜物描寫強化寂寥氛圍，“渴心”二字既寫生理乾渴，更隱喻精神層面的求索未果。

藝術特色

1. 雜言體式：突破傳統五七言格式，採用三言、七言交錯結構，形成頓挫節奏，如“三入寺”（三言）與“轆轤無人井百尺”（七言）的句式對比。
2. 意象經營：以寺院井台為空間載體，轆轤空轉、井水深寂的物象，暗喻訪友不遇的失落心境。
3. 情感表達：“渴心歸去生塵埃”運用通感手法，將心理焦灼轉化為視覺化的塵埃意象，與韓孟詩派“以醜為美”的審美取向相契合。

文學影響

宋代王庭珪《贈曦上人二絕句·其二》化用原詩場景，創作“盧仝欲洗塵埃渴，入寺卻愁曦未來”，形成跨代詩學對話。唐代方乾《貽曦上人》、盧仝《寄贈含曦上人》等作品共同構建了以“曦上人”為中心的詩歌群，反映中唐文人方外交遊的文學傳統。

作者介紹

盧仝（約795-835年），祖籍范陽，中唐韓孟詩派代表詩人。其詩風奇崛險怪，與韓愈、孟郊並稱，《月蝕詩》以1800餘字篇幅展現雄怪詩風，《走筆謝孟諫議寄新茶》開創詠茶詩新境界。現存《玉川子詩集》二卷，清代《全唐詩》輯錄其詩作103首。