《觀射父論祀牲》是春秋時期左丘明創作的一篇文言文。
基本介紹
- 作品名稱：觀射父論祀牲
- 創作年代：春秋
- 作品體裁：文言文
- 作者：左丘明
- 作品出處：《國語》
作品原文,作者簡介,
作品原文
子期祀平王，祭以牛俎於王，王問於觀射父，日：“祀牲何及?”對日：“祀加於舉。天子舉以大牢，祀以會；諸侯舉以特牛，祀以太牢；卿舉以少牢，祀以特牛；大夫舉以特牲，祀以少牢；士食魚炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以魚。上下有序，則民不慢。”
王日：“其小大何如?”對日：“郊褚不過繭栗，蟊嘗不過把握。”王日：“何其小也?”對日：“夫神以精明臨民者也，故求備物，不求豐大。是以先王之祀也，以一純、二精、三犧、四時、五色、六律、七事、八種、九祭、十日、十二辰以致之，百姓、千品、萬官、億醜，兆民經人咳數以奉之，明德以昭之，和聲以聽之，以告遍至，則無不受休。毛以示物，血以告殺，接誠拔取以獻具。為齊敬也。敬不可久，民力不堪，故齊肅以承之。”日：“祀不可以已乎?”對日：“祀所以昭孝息民、撫國家、定百姓也，不可以已。夫民氣縱則底，底則滯，滯久而不振，生乃不殖。其用不從，其生不殖，不可以封。是以古者先王日祭、月享、時類、歲祀。諸侯舍日，卿、大夫舍月，士、庶人舍時。天子遍祀群神品物，諸侯祀天地、三辰及其土之山川，卿、大夫祀其禮，士、庶人不過其祖。日月會於龍獍，土氣含收，天明昌作，百嘉備舍，群神頻行。國於是乎蒸嘗，家於是乎嘗祀，百姓夫婦擇其令辰，奉其犧牲，敬其粢盛，潔其糞除，慎其采服，裎其酒醴，帥其子姓，從其時享，虔其宗祝，道其順辭，以昭祀其先祖，肅肅濟濟，如或臨之。於是乎合其州鄉朋友婚姻，比爾兄弟親戚。於是乎弭其百苛，殄其讒慝，合其嘉好，結其親呢，億其上下，以申固其姓。上所以教民虔也，下所以昭事上也。天子稀郊之事，必自射其牲，王后必自舂其粢；諸侯宗廟之事，必自射牛、到羊、擊豕，夫人必自舂其盛。況其下之人，其誰敢不戰戰兢兢，以事百神!天子親舂稀郊之盛，王后親繰其服，自公以下至於庶人，其誰敢不齊肅恭敬致力於神!民所以攝固者也，若之何其舍之也!”
王日：“所謂一純、二精、七事者，何也?”對日：“聖王正端冕，以其不違心，帥其群臣精物以臨監享祀，無有苛慝於神者，謂之一純。玉、帛為二精。天、地、民及四時之務為七事。”王日：“三事者，何也?”對日：“天事武，地事文，民事忠信。”王日： “所謂百姓、千品、萬官、億醜、兆民經人咳數者，何也?”對日：“民之徹官百，王公之子弟之質能言能聽徹其官者，而物賜之姓，以監其官，是為百姓。姓有徹品，十於王謂之千品，五物之官，陪屬萬為萬官。官有十醜，為億醜。天子之田九以食兆民，王取經人焉，以食萬官。”
作者簡介
左丘明（約前502一前422），單姓左，名丘明，春秋末期史學家。左丘明曾任魯國史官，孔子編訂六經，左丘明為解析六經之一《春秋》而著《左傳》，亦著《國語》。《左傳》《國語》兩書記錄不少西周、春秋的重要史事，史料翔實，文筆生動，具有很高的史學價值。左丘明是中國傳統史學的創始人，被史學界推為中國史學的開山鼻祖，被譽為“百家文字之宗，萬世古文之祖”“文宗史聖”“經臣史祖”，孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。
