《西洋燈》是清代台灣詩人洪繻創作的七言古詩，收錄於《寄鶴齋詩集》。洪繻本名攀桂，乙未（1895）割台後字棄生，彰化鹿港人，台灣民主國瓦解後堅持遺民立場，詩文拒絕使用日本紀年。該詩通過“不膏不脂能吐火”“日暮人家燃千朵”等句描繪西洋燈具的照明特點及“玻璃覆碗明”的造型特色，反映“人家爭置數盞燈”的流行現象。詩中對比“中國聖人制度備”的傳統器物，指出“西洋伎巧遍天下”導致“中華物產失其利”，提出“世間還淳返樸歸郅治”的理想願景。洪繻《寄鶴齋詩集》包含《謔蹻集》《披晞集》《枯爛集》等分集，記錄清末台政、割台戰事及日據時期民生實況。
基本介紹
- 作品名稱：西洋燈
- 作者：洪繻
- 創作年代：清代
- 作品體裁：詩
作品原文,作者簡介,
作品原文
西人機巧無不可，不膏不脂能吐火。
一縷熒熒放電光，日暮人家燃千朵。
又有玻璃覆碗明，人家爭置數盞燈。
或懸虛空或插案，照耀微茫白雪生。
中國聖人制度備，顛撲不破傳利器。
流澤久長可百年，何乃世人競為異。
西洋伎巧遍天下，中華物產失其利。
我嘆台灣尚洋燈，一端可以驗風氣。
安得堯舜重光出，世間還淳返樸歸郅治。
作者簡介
洪繻（1866～1928），本名攀桂，學名一枝，字月樵。台灣淪日後，取《漢書‧終軍傳》「棄繻生」之說，改名繻，字棄生。清彰化鹿港人，原籍福建南安，其先大父至忠公流寓台灣鹿港，遂家焉。少習舉業，光緒十七年（1891）以案首入泮。十九年（1893）鄉試不中。乙未（1895）割台之役，與丘逢甲、許肇清等同倡抗戰，任中路籌餉局委員。台灣民主國瓦解後，絕意仕進，潛心於詩古文辭。由於身居棄地，洪繻採取「不妥協、不合作」的應世態度，以遺民終其身。他堅不剪辮，拒著洋服，拒說日語，不許二子受日本教育，詩文皆以乾支紀年，以示不忘故國。內容多系三台掌故，自清末政治措施，以迄割台前後戰守之跡，日人橫暴之狀，民生疾苦之深，一一垂諸篇章，兼具經世作用與史料價值。 張光岳謂洪繻詩，先學唐詩，以求詩格高古；繼而上窺漢、魏，再學於宋、元、明、清，以臻高雅古樸之境。胥端甫謂其「感憤時事詩中，評時論古諸作，皆能獨具隻眼以自抒其偉抱。」楊雲萍則推許洪氏為台灣近代學人中，博聞篤學，抱朴守貞，儼然有古大師之風的第一人。〖參考胥端甫編輯《洪棄生先生遺書》；楊雲萍《台灣史上的人物》，台北：成文出版社，1981年5月；張子文等《台灣歷史人物小傳：明清暨日據時期》，台北：國家圖書館，2003年12月；程玉凰《嶙峋志節一書生：洪棄生及其作品考述》，台北：國史館，1997年5月。 〗洪繻著作包含詩歌、駢文、古文、試帖時文四類文體，皆冠以「寄鶴齋」之名，有《詩集》、《八州詩草》、《試帖詩集》、《詞集》、《詩話》、《駢文稿》、《古文集》、《函札》、《制義文集》、《八州遊記》、《瀛海偕亡記》、《中西戰紀》、《中東戰紀》、《時事三字經》，約百餘卷，一百八十餘萬字。遺稿經哲嗣洪炎秋輯為《洪棄生先生遺書》〖胥端甫編輯，台北：成文出版社，1970年。 〗，台灣省文獻委員會又依據原抄本，重加整編標點，排印為《洪棄生先生全集》〖林文龍點校，南投：台灣省文獻委員會，1993年。 〗。今以成文出版社《洪棄生先生遺書》所收《寄鶴齋詩集》為底本〖底本收錄詩集分述如下：（1）《謔蹻集》七卷，約為1885至1895年之作。（2）《披晞集》七卷，約為1895至1905年之作。（3）《枯爛集》九卷，約為1905至1915年之作。（4）《壯悔餘集》，為香奩詩，為1897年之作。（5）《八州詩草》五卷，為1922至1923年遊歷中國之作。（6）《詩集補遺》，補錄前面詩集所漏收詩作。（7）《試帖詩集》，為1885至1898年科舉考試習作。 〗，對校洪繻孫女洪小如所藏抄本〖編者按：洪小如所藏抄本含《謔蹻集》七卷，《披晞集》六卷（缺卷五），《枯爛集》九卷。現收藏於台灣文學館。 〗、洪繻自編出版的《寄鶴齋詩矕》〖《寄鶴齋詩矕》，南投：南投活印社，1917年。此書洪繻自編自印，作為旅遊大陸交誼用書，也是洪氏第一部見世的著作。 〗，並參考台灣省文獻委員會《洪棄生先生全集》，以及《台灣日日新報》、《台灣文藝叢志》、《台灣詩薈》等所載之詩作，輯錄編校。（吳福助撰）
