衣此畢,彝語音譯,意為“招魂”。彝族習俗之一。
基本介紹
- 中文名:衣此畢
- 類型:彝族習俗之一
衣此畢,彝語音譯,意為“招魂”。彝族習俗之一。
衣此畢,彝語音譯,意為“招魂”。彝族習俗之一。彝族認為人在世時有靈魂附於身體,可因驚嚇或被埋而隨時散落。稍有不適, 以為魂魄離散,請畢摩或蘇尼招喚。安居無疾者亦經常進行招魂,以求平安長壽。遇有重大災禍,即疑為仇者埋魂所致...
畢(拼音:bì)為漢語一級通用規範漢字(常用字)。此字始見於商代甲骨文,其古字形像田獵用的長柄網。由鳥被捕捉後,假借指完結、終了、結束,如:完畢;又由“完結”引中指完全,如:畢生。“畢”也是二十八宿之一。字源解說 象形字。最早見於商代甲骨文。甲骨文(左圖1)的畢字形像在田野捕捉鳥獸時用的...
訖畢 訖畢,讀音為qì bì,漢語詞語,意思是完畢。解釋 完畢。出處 《六度集經·普明王經》:“王褰衣膝行,供養訖畢。”《佛般泥洹經》卷下:“以蓋覆棺,以薪著上下,虵維訖畢,斂舍利,於四交道起塔立剎。”
妍媸畢露,漢語成語,拼音是yán chī bì lù,意思是美麗和醜陋都顯現出來,喻指事情真相大白。出自西晉·陸機《文賦》。成語解釋 美麗和醜陋都顯現出來,喻指事情真相大白。妍媸畢露 yán chī bì lù,意思是妍指美麗,媸指醜陋,字面意思是美麗和醜陋都顯現出來,喻指事情真相大白。成語出處 西晉·陸機《文賦...
畢月烏又名“罕車”,相當於邊境的軍隊,又“畢”有“完全”之意,故畢宿多吉。畢宿造作主興隆,祭祀開門吉慶多,一切修造主大旺,錢財牛馬滿山川。戌從官,季神也,畢星神主之。季神姓桑,名公孫,帶劍,衣白毛單衣,畢星神主之。上治六丁,下治後城山此二治主酉生。畢,《儀禮》:“宗人執畢先入”...
縕(yùn)袍:粗麻絮製作的袍子。敝衣:破衣。耄(mào)老:年老。八九十歲的人稱耄。宋濂此時已六十九歲。幸預:有幸參與。君子指有道德學問的讀書人,另譯指有官位的人。綴:這裡意為“跟隨”。謬稱:不恰當地讚許。這是作者的謙詞。諸生:指太學生。太學:明代中央政府設立的教育士人的學校,稱作太學或...
韍也。所以蔽前,以韋。下廣二尺,上廣一尺,其頸五寸。一命縕韠,再命赤韠。從韋畢聲。卑吉切 韍也。巿部曰。韠也。巿,小篆作韍。所蔽前者。鄭注禮曰。古者佃漁而食之。衣其皮。先知蔽前。後知蔽後。後王易之以布帛。而獨存其蔽前者。不忘本也。按韠之言蔽也。韍之言亦蔽也韋。故從韋。下...
第三次張良“夜未半”即往,老父喜,送他一部書,說:“讀此則為王者師矣。後十年興,十三年孺子見我濟北谷城,山下黃石即我矣。”語畢,老父即離去。次日張良“視其書”,才知道是《太公兵法》。隱君子:隱居的高士。觀其:瞧他。其,指黃石公。微:略微,隱約。見:同“現”。以為鬼物:因黃石公的...
公祖必簡詩:“綰霧青條弱,牽風紫蔓長”,此即“水荇牽風”二句所自出也;又詩“寄語洛城風日道,明年春色倍還人”,此即“傳語風光”二句所自出也。公嘗云:“詩自吾家事”。信乎祖孫繼起,詩學乃其家學也。其一 宋·范溫《潛溪詩眼》:或問余:“東坡有言:‘詩至於杜子美,天下之能事畢矣。’...
孟夏之月.日在畢.昏翼中.日婺女中.其日丙丁.其帝炎帝.其神祝融.其蟲羽.其音征.律中中呂.其數七.其味苦.其臭焦.其祀灶.祭先肺.螻蟈鳴.蚯蚓出.王瓜生.苦菜秀.天子居明堂左個.乘朱路.駕赤馬.載赤旗.衣朱衣.服赤玉.食菽與雞.其器高以粗.是月也.以立夏.先立夏三日.大史謁...
全詞“狂”態畢露,雖不乏慷慨激憤之情,但氣象恢弘,一反詞作柔弱的格調,充滿陽剛之美。作品原文 江城子· 密州出獵 老夫聊發少年狂,左牽黃,右擎蒼,錦帽貂裘,千騎卷平岡。為報傾城隨太守,親射虎,看孫郎。酒酣胸膽尚開張,鬢微霜,又何妨?持節雲中,何日遣馮唐?會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼。...
又此調奏畢,當用‘一’字、‘尺’字,亦鬲指之間,故曰兩指聲也。‘能吹竹便能過腔’,正此之謂。所以欲過腔者,必緣起韻及兩結字眼用‘四’字不諧,配以‘上’字聲方諧婉,故不得不過耳。”自姜夔之後,凡雙調《念奴嬌》,均取《湘月》之名。二者宮調雖異,詞體並無不同。此後詞樂逐漸失傳,詞...
寫畢,擲筆於地,撫幾淚下,潸潸如雨,一慟而絕,年僅十八耳。直至傍晚,馮生始踉蹌而來,披帷一視,只見容光藻逸,衣態鮮好,如生前無病時。不覺長號頓足,嘔血升余。徐撿得詩稿一卷,遺像一幅,並寄楊夫人一緘。啟視之,敘致惋痛,馮生哀呼曰:“吾負汝,吾負汝。”婦聞,怒甚,趨索圖。乃匿過第...
於時畢昴盈軒,北風淒淒。恫恫不寐,眾念徘徊。起攝帶以伺晨,繁霜粲於素階。雞斂翅而未鳴,笛流遠以清哀。始妙密以閒和,終寥亮而藏摧。意夫人之在茲,托行雲以送懷。行雲逝而無語,時奄冉而就過。徒勤思以自悲,終阻山而帶河。迎清風以祛累,寄弱志于歸波。尤《蔓草》之為會,誦《邵南》之...
但中國印刷史專家張秀民與參加1995年英山畢異墓碑研討會的李瑞良在《中國印刷年鑑》和《印刷科技》上多次發表文章,認為湖北英山發現活字發明家畢昇墓不可確認,可能是另一位同名同姓的明教神主畢昇。但此問題未得到應有合理解答,北宋時英山縣屬淮南路蘄州蘄水。歷史上沒有摩尼教(明教)在當地活動的記載。英山縣畢昇...
