蜩腹蛇蚹（拼音：tiáo fù shé fù），原指竹筍初生時蟬蛻般的紋理與蛇蛻鱗片般的形態，出自北宋蘇軾《文與可畫篔簹谷偃竹記》，後引申為事物自然生長的初始狀態。
該詞以竹筍生長為喻，強調藝術創作需把握整體意象，主張創作者在動筆前應“胸有成竹”，反對機械式的局部堆砌，提倡捕捉一氣呵成的動態神韻，體現了中國傳統藝術“意在筆先”的美學理念。
典故源自蘇軾追憶畫家文同的創作理論，文中記載兩人圍繞墨竹繪畫的書信往來，包含“萬尺竹”詩辯、“襪材”“噴飯”等軼事。該詞經蘇軾提煉後，成為闡釋自然本真的典型意象，被後世文藝理論沿用。
基本介紹
- 中文名：蜩腹蛇蚹
- 拼音：tiáo fù shé fù
- 用法：謂語、定語；中性
- 出處：《文與可畫篔簹谷偃竹記》
- 釋義：形容從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態
竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至於劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎？故畫竹，必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見於中而操之不熟者，平居自視瞭然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之託於斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，並得其法。
與可畫竹，初不自貴重。四方之人，持縑素而請者，足相躡於其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪！”士大夫傳之，以為口實。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當萃於子矣。”書尾複寫一詩，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。”予謂與可：“竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦於筆硯，願得此絹而已！”與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？”余因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長。”與可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉。”因以所畫《篔簹谷偃竹》遺予曰：“此竹數尺耳，而有萬尺之勢。”篔簹谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《篔簹谷》其一也。予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案
