藤原惺窩

藤原惺窩

藤原惺窩 Seika Fujiwara(1561~1619):名肅,字斂夫,號惺窩。生於播磨國(今兵庫縣)。他是日本哲學家,江戶時期早期理學領袖,曾任德川家康的教師。與他學生林羅山一樣,最初他是在寺院學習儒學。但在1598年,在伏見城,他會見了姜沆聽到李退溪的朱子學後成為儒學家。在朝鮮王朝朱子學是國家意識形態,並有很多新儒家學者和文學,相反在日本儒學只是依附佛學。武士大多數為文盲,所以在日本新儒家是很新鮮的,後來德川幕府通過程朱理學作為統治思想。他最大成就是使日本朱子學獨立發展。

基本介紹

  • 中文名:藤原惺窩
  • 外文名:Seika Fujiwara
  • 別名:藤原肅、藤原斂夫
  • 國籍:日本
  • 民族:和族
  • 出生地:播磨國(今兵庫縣)
  • 出生日期:1561年
  • 逝世日期:1619年
  • 職業:哲學家、儒學家
  • 主要成就:使日本朱子學獨立發展
  • 代表作品:《文章達德綱領》《寸鐵錄》
  • 時期:戰國時代至江戶時代初期
人物生平,個人其它信息,

人物生平

冷泉為純的第三子,出生後被稱為神童,幼年在播州龍野剃髮,自號宗舜。十八歲時,因父親為純被三木城主別所長治攻滅,宗舜為了報仇及再興家名,曾投至羽柴秀吉設於姬路的本陣。戰後,宗舜上洛向叔父泉和尚(相國寺)學習儒學,專門研究朱子學。他開創了學術獨立之端,其所著的“假名性理”、“四書五經倭訓”,是最早用日文撰寫的宣揚宋儒的書籍,為日本儒家擺脫宗教教條立下基礎。由於宗舜的學問好,因此甚受幕府尊重,德川家康曾以二千石俸祿欲將宗舜召出,但卻被婉拒。慶長九年,他四十四歲時,德川三百年官學之祖林羅山入門。翌十年,當家康在京都二條城召見宗舜,並詢問仕官的意願時,他立即推薦林羅山代其仕官。元和五年九月十二日,藤原惺窩去世,享年五十九歲,並葬於相國寺。其門下弟子中,林羅山、石川丈山、松永尺五、那波活所、堀杏庵都極為傑出,有“五大天王”的美譽。

個人其它信息

日本德川幕府初期的唯心主義哲學家,日本近世儒學的開創者。幼年聰穎,18歲削髮為僧,鑽研禪學。後來讀到中國宋儒的著述,認為佛教輕視人倫,逐漸產生離佛歸儒的思想,從30歲前後起專攻儒學。他曾想來中國求學,因乘船中途遇風而沒有成功。當時日本的儒學還停留在訓詁的階段,他卻依據程顥、程頤和朱熹對儒家經典的新注研究儒學,認為朱熹獨得道統之傳,終於創立了日本的朱子學派京師學派。以後這個學派在日本逐漸成為占統治地位的學派之一。
惺窩的哲學思想傳自朱熹的客觀唯心主義。惺窩更加強調精神的作用,把理看作是宇宙的唯一根源。按照他的觀點,天道、人性以及元、亨、利、貞、仁、義、禮、智都是理,所謂“天人一理”。他說:“夫天道理也。此理在天且賦以物則曰道,在人心且應於事則曰性,性亦理也”。他的思想特點是:①與陽明學妥協,說朱熹和王陽明的言論似異而實際上入處相同;②以儒學解釋日本的神道,認為儒學和神道都以正我心、憐萬民為最高宗旨;③認為佛教也講正心、治國、安萬民,不應一概加以排斥。他追求“一念至誠”以達到“天人合一”的境界。在經濟思想上,他主張生之者眾、食之者寡。
惺窩雖然一生沒有做官,但是,他曾為德川幕府的創建人德川家康講解儒學,他的思想基本上適應了德川幕府統一日本後政治、經濟發展的要求。他培育出林羅山松永尺五、那波活所、堀杏庵等著名學者。
主要著作有:《文章達德綱領》《寸鐵錄》《千代茂登草》等

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