赫哲語音譯,意為“跳神治病”,是舊時赫哲族、鄂倫春族等民族薩滿教儀式之一,主要用於治病場景。
該儀式以跳神治病最為常見,可分為四個步驟:請神時薩滿供奉護神“愛米”,擊鼓通神並自述所領神名及神具出處;探病源階段通過質問神靈是否觸犯禁忌,由助手“甲立”觀察病人雙肩抖動情況判定罪源;若未被攝魂則進入抓魂環節,薩滿持刀狂舞並向病人撲去,直至其昏迷視為魂歸;最後謝神結束儀式。鄂倫春族薩滿跳神流程與之相近。
基本介紹
- 中文名:薩滿得染
- 俗稱:跳神
赫哲語音譯,意為“跳神治病”,是舊時赫哲族、鄂倫春族等民族薩滿教儀式之一,主要用於治病場景。
該儀式以跳神治病最為常見,可分為四個步驟:請神時薩滿供奉護神“愛米”,擊鼓通神並自述所領神名及神具出處;探病源階段通過質問神靈是否觸犯禁忌,由助手“甲立”觀察病人雙肩抖動情況判定罪源;若未被攝魂則進入抓魂環節,薩滿持刀狂舞並向病人撲去,直至其昏迷視為魂歸;最後謝神結束儀式。鄂倫春族薩滿跳神流程與之相近。
薩滿得染,赫哲語音譯, 意為“跳神治病”。舊時赫哲、鄂倫春等族薩滿教儀式之一。俗稱“跳神”。跳神原因有多種,如宗教節日祈福、求子、尋物、送魂、治病等,通常舉行的則是跳神治病。各族儀式不盡相同。赫哲族薩滿的儀式大致分4個步...
得染,赫哲語音譯,意為“跳神治病”。赫哲、鄂倫春等族薩滿教儀式之一。俗稱“跳神”。跳神原因有多種,如宗教節日祈福、求子、尋物、送魂、治病等,通常舉行的則是跳神治病。各族儀式不盡相同。赫哲族薩滿的儀式大致分四個步驟:(1) 請神。薩滿至病人家供上自己的護神“愛米”後,即穿神服持神具,擊鼓喃喃,...
第五類是、等宗教符號;因維吾爾族歷史上曾信仰過薩滿教、佛教、襖教和景教,所以在民間有這些宗教的遺風。第六類是渦旋、月亮、星星、光芒、水波等自然物象變形圖案。第七類是博古田等受漢文化影響的圖案。第八類是各種幾何圖形。製作精美的花氈可以掛在牆上作為藝術品欣賞。從上述描述中可以看出維吾爾族制花氈技藝...
第五類是宗教符號。因維吾爾族歷史上曾信仰過薩滿教、佛教、襖教和景教,所以在民間有這些宗教的遺風。第六類是渦旋、月亮、星星、光芒、水波等自然物象變形圖案。第七類是博古圖等漢式圖案。第八類是各種幾何圖形。印花布織染 印花布織染技藝在工藝形式上分模戳多色印花(又稱“木模彩色印花”)和鏤版單色印花(...
凌純聲記述:“花邊與堆花的做法甚精細,以狗魚皮染各種彩色,剪成花樣,另以本色魚皮一塊為底,即以花樣緝在其上。”我們見到的大多是把花樣直接縫在衣服面料上,而不是先緝到底皮上。原始的工藝,更多的是先縫在彩色的魚皮或布片上,再縫到衣服面料上。平時和節慶時穿的魚皮袍服有別於魚皮薩滿服,緝縫的...
第五類是、等宗教符號;因維吾爾族歷史上曾信仰過薩滿教、佛教、襖教和景教,所以在民間有這些宗教的遺風。 第六類是渦旋、月亮、星星、光芒、水波等自然物象變形圖案。 第七類是博古田等受漢文化影響的圖案。 第八類是各種幾何圖形。製作精美的花氈可以掛在牆上作為藝術品欣賞。從上述描述中可以看出維吾爾族制花...
藍白兼配以小塊金黃、寶藍做點綴,使色彩簡潔而定於變化。傳說 艾德萊絲綢是新疆極富民族特色的獨特產品,是維吾爾族婦女最喜歡做衣裙的綢料。艾德萊斯綢圖案紋樣有人說說是古代維吾爾人信奉薩滿教崇拜樹神、水神的宗教意識的反映,也有人說是來自巴旦木紋、梳子紋以及民族樂器變形紋樣。
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