《蔡志忠佛經漫畫·漫畫達摩禪4：漫畫達摩《二入四行論》》是2014年2月1日生活·讀書·新知三聯書店出版的圖書，作者是蔡志忠。
基本介紹
- 中文名：蔡志忠佛經漫畫·漫畫達摩禪4:漫畫達摩《二入四行論》
- 出版社：生活·讀書·新知三聯書店
- 頁數：247頁
- 開本：24
- 定價：35.00
- 作者：蔡志忠
- 出版日期：2014年2月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787108046093, 7108046091
內容簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《蔡志忠佛經漫畫·漫畫達摩禪4:漫畫達摩》用漫畫配文字的形式將達摩的禪宗思想介紹給讀者，作者詳細地介紹了一、“禪是什麼—打坐的起源、禪來自美麗的傳說、佛陀於是對眾人說、無有功德、禪是生命的態度、參禪不只是打坐、藉教悟宗、見性成佛、生命即是無窮當下的積累、不受世間污染”。二、“佛是什麼—人人皆有佛性、你自己就是佛、打坐不能成佛、當下即佛、生活即是禪、只在現前、成佛境界”。
"禪宗重視內省實修，不立文字，不隨文教經論。但弟子們還是把達摩的禪法心要話語記錄下來，於是便有了《血脈論》、《悟性論》、《破相論》、《二入四行論》等達摩禪法語錄，後世合稱為“達摩四論”。
漫畫達摩禪之四《二入四行論》是達摩與其弟子和他們的追隨者關於禪法修行言論的集錄。
達摩認為，修行佛法的途徑很多，但入門的關鍵不出兩種，一是理入，二是行入。理入就是借著佛陀的教導，回復真心，悟通禪宗的真諦。行入有四種，一為報冤行，即面臨苦難時明了惡果皆過去自己所造，甘心承受；二為隨緣行，即得失從緣，將任何好壞順逆，都視為短暫變化的過程；三是無所求行，即捨棄妄想，無所貪求；四為稱法行，即淨除自心妄想，修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六度解脫之法。
二入四行，就是將禪法的理論和實踐相結合的教義。師徒討論對答，意在以實際修行的種種疑惑和禪師的悟道法語，幫助修行者清淨本性、了悟佛法以至覺悟之境。"
圖書目錄
序空是什麼？
前言
第一入道修行綱要門
第二論主意樂差別門
第三一相平等無別門
第四談論空無破執門
第五絕像離說懸虛門
第六示喻觀察形色門
第七反詰難問現理門
第八開示三界別相門
第九問答現說三寶門
第十定慧分釋各別門
第十一諸法假相無體門
第十二妄想建立如幻門
第十三智斷疑惑分齊門
第十四真俗二諦差別門
第十五五種心識分異門
第十六遣除病執正心門
第十七離念消融差別門
第十八心現示義理門
第十九比喻合當現法門
第二十道心增長引導門
第二十一規域內外別相門
第二十二心品利鈍別相門
第二十三一盡法界無遺門
第二十四無我無執如空門
第二十五是道非道差別門
第二十六邪正一相同體門
第二十七生死涅槃無二門
第二十八大道遠近分別門
第二十九大道覺悟易難門
第三十上士無障無礙門
第三十一正見邪見別體門
第三十二法界菩提差別門
第三十三開示甚深境界門
第三十四諸法不動寂靜門
第三十五諸法因緣無生門
第三十六諸法因緣假有門
第三十七心性廣大無礙門
第三十八有知無知差別門
第三十九明覺不覺差別門
第四十建立波羅蜜多門
第四十一心性遠離結縛門
第四十二體用無住離邊門
第四十三心德自在無礙門
第四十四隨心諸法有無門
諸方雜舉
前言
第一入道修行綱要門
第二論主意樂差別門
第三一相平等無別門
第四談論空無破執門
第五絕像離說懸虛門
第六示喻觀察形色門
第七反詰難問現理門
第八開示三界別相門
第九問答現說三寶門
第十定慧分釋各別門
第十一諸法假相無體門
第十二妄想建立如幻門
第十三智斷疑惑分齊門
第十四真俗二諦差別門
第十五五種心識分異門
第十六遣除病執正心門
第十七離念消融差別門
第十八心現示義理門
第十九比喻合當現法門
第二十道心增長引導門
第二十一規域內外別相門
第二十二心品利鈍別相門
第二十三一盡法界無遺門
第二十四無我無執如空門
第二十五是道非道差別門
第二十六邪正一相同體門
第二十七生死涅槃無二門
第二十八大道遠近分別門
第二十九大道覺悟易難門
第三十上士無障無礙門
第三十一正見邪見別體門
第三十二法界菩提差別門
第三十三開示甚深境界門
第三十四諸法不動寂靜門
第三十五諸法因緣無生門
第三十六諸法因緣假有門
第三十七心性廣大無礙門
第三十八有知無知差別門
第三十九明覺不覺差別門
第四十建立波羅蜜多門
第四十一心性遠離結縛門
第四十二體用無住離邊門
第四十三心德自在無礙門
第四十四隨心諸法有無門
諸方雜舉
文摘
著作權頁：
空性
世間一切有形的情境叫做“色”，
色是因緣和合所生。
只是一時的無實現象叫做“空”。
色是空的展現，空是色的本質，因此色即是空，空即是色。
沸陀說：“色即是空，空即是色，受、想、行、識，亦復如是。”
佛陀把變化過程看成空性，
世間永不止息的變化，
人的一生也都隨時在變化。
宇宙萬象各呈姿態，其本來無非是空；
空又以千姿百態的形象呈現，無非是色。
所以在見物的同時，也見空的本質，就不會執著於物。
了知空性
觀一念之心，一空一切空！
佛陀說：“貪、嗔、痴空，就是真實的空，
心空掉了貪、嗔、痴便是空心。
空境無我，苦也無處可以依附。”
如果我們比別人努力，只會比努力少一點的人獲得多一點成就。
如果我們想不辜負此生，便應該及早找到自己的摯愛，然後無悔地投入其中。
這時世間所謂的貪婪、嗔恙、愚痴便不會在自己的內心存在，世間的名利權位再也誘惑不了我們。唯有的只是一心想完成自己的本心初衷，做自己渴望的事物。
地球文明三千年，無論是物理、數學、文學、哲學領域，真正最關鍵偉大的成就，大是由這樣的人所做出來的。因為他們早已達至無我之境，世間萬法對他只是夢幻化影。面對任何境遇時，沒有一個主觀分別好壞的我，沒有我去感受苦樂的存在，唯有本心。做自己所應做的。這樣的人可以算是真正了解“空”的人了。
空性
世間一切有形的情境叫做“色”，
色是因緣和合所生。
只是一時的無實現象叫做“空”。
色是空的展現，空是色的本質，因此色即是空，空即是色。
沸陀說：“色即是空，空即是色，受、想、行、識，亦復如是。”
佛陀把變化過程看成空性，
世間永不止息的變化，
人的一生也都隨時在變化。
宇宙萬象各呈姿態，其本來無非是空；
空又以千姿百態的形象呈現，無非是色。
所以在見物的同時，也見空的本質，就不會執著於物。
了知空性
觀一念之心，一空一切空！
佛陀說：“貪、嗔、痴空，就是真實的空，
心空掉了貪、嗔、痴便是空心。
空境無我，苦也無處可以依附。”
如果我們比別人努力，只會比努力少一點的人獲得多一點成就。
如果我們想不辜負此生，便應該及早找到自己的摯愛，然後無悔地投入其中。
這時世間所謂的貪婪、嗔恙、愚痴便不會在自己的內心存在，世間的名利權位再也誘惑不了我們。唯有的只是一心想完成自己的本心初衷，做自己渴望的事物。
地球文明三千年，無論是物理、數學、文學、哲學領域，真正最關鍵偉大的成就，大是由這樣的人所做出來的。因為他們早已達至無我之境，世間萬法對他只是夢幻化影。面對任何境遇時，沒有一個主觀分別好壞的我，沒有我去感受苦樂的存在，唯有本心。做自己所應做的。這樣的人可以算是真正了解“空”的人了。
