蒲觴

蒲觴（pú shāng）原指端午節飲用菖蒲酒以祛除瘟疫之氣的傳統習俗，後逐漸演變為端午節的代稱。該詞語最早見於明代詩詞作品，如顧清《午日即事》中"先酌蒲觴壽兩宮"的記載，展現了其在宮廷節慶中的使用場景。朝鮮詩人南相吉"蒲觴角黍是端陽"等詩句印證了該習俗在東亞文化圈的傳播。

明清畫家陳洪綬、錢慧安等創作的《蒲觴鐘馗》《蒲觴邀福圖》等作品，通過鐘馗持艾、童子插菖蒲等意象，將祛邪習俗與節日繪畫相結合。現代端午節祝福語中仍保留"蒲觴斟滿萬家歡"的用法，體現了該辭彙從具體飲具到文化符號的語義演變。

基本介紹

• 拼音：pú shāng
• 注音：ㄆㄨˊ ㄕㄤ
• 釋義：端午飲菖蒲酒的代稱
• 出處：《午日即事》（明·顧清）
• 相關作品：《蒲觴邀福圖》（清·錢慧安） 
• 起源時間：端午節祛瘟習俗（先秦起源）

名稱由來

"蒲觴"由"菖蒲酒具"本義演變而來，菖蒲葉形似劍，先秦時期便有端午懸菖蒲驅邪的記載。明代《午日即事》"先酌蒲觴壽兩宮"詩句顯示，至遲在15世紀已形成以酒器代指節日的用法。

文化內涵

端午節飲菖蒲酒習俗包含三重文化意象：

• 祛瘟防疫：菖蒲酒具有驅蟲解毒的中醫藥理功能
• 節令標識："榴紅艾綠"（明·何景明詩句）與蒲觴形成端午物候符號體系
• 宴飲禮儀：明代宮廷端午節儀式中使用蒲觴，體現節日祭祀功能

文學作品

明代詩詞中常見該詞用法：

• 郭諫臣《端陽日對雨小坐》："與客醉蒲觴"展現文人雅集場景
• 王世貞《端午日小酌》："角黍蒲觴次第陳"記述節令飲食序列
• 石缶《蒲觴曲》以"蒲梢短短半厭水"起興，成為現存唯一以該詞為題的詩作

朝鮮李朝時期詩人南相吉創作《端午》詩："蒲觴角黍是端陽"，證實該辭彙隨漢文化圈傳播至半島地區。

藝術表現

清代錢慧安《蒲觴邀福圖》包含三大元素：

• 鐘馗持艾：延續端午驅邪傳統
• 童子插菖蒲：暗合"蒲觴"原型
• 青瓷酒具：實物化展現酒器意象

明代陳洪綬《蒲觴鐘馗》採用絹本設色技法，畫中鐘馗手持蒲觴的形象，現存北京故宮博物院。兩幅畫作均完成於端午前後，印證了藝術創作與節令習俗的關聯。

現代傳承

2025年端午節祝福語中，"蒲觴斟滿萬家歡"等表述，既保留了祛邪納吉的原始寓意，又融入家庭團聚的現代節日內涵。清華大學藝術博物館通過展出《蒲觴邀福圖》，使這一傳統文化符號在當代獲得新的傳播載體。