《萬方有罪》是方禹恩創作的仙俠異俠類網路小說，連載於起點中文網，目前仍在更新中。作品以焚家劍冢為核心場景，描繪了歷代劍聖埋骨葬劍的神秘地域及其交織的傳承與挑戰者宿命。
小說通過權謀鬥爭與情感糾葛雙線並行，構建宏大敘事體系。作品在仙俠框架下探討宿命輪迴的深層命題。
“萬方有罪，罪在朕躬”，諺語，意思是世上各處的罪過，責任在我帝王身上。注釋 朕：帝王自稱。躬：自身。出處 論語 堯曰篇 堯曰：“咨！爾舜，天之歷數在爾躬，允執其中。四海困窮，天祿永終。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心。朕躬有罪，...
“朕躬有罪，無以萬方”是中國古代文化術語，出自《論語·堯曰》篇。該句與“萬方有罪，罪在朕躬”構成完整表述，體現君王對治下罪責的主動承擔意識。其核心思想主張君主應將百姓過失歸咎自身，而非歸罪民眾。周武王提出“百姓有過，在予一人”與之呼應。漢代董仲舒將其納入天人感應體系。該術語源自《論語·堯曰》首章，歷代帝王承襲這一理念
第三節，記商湯伐桀，取得王位，祭告皇天。其中“朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬”，這是歷代封建帝王下“罪已詔”的藍本。意思是：“我身有罪，無累天下；天下有罪，罪在我身。”第四節，周用家受天命及伐紂告天之辭。記敘周武革命，打敗殷紂，功高無比，大賚天下，四海歸心，在誓辭中明確宣稱...
罪己詔是詔書的一種，它不同於其他普通詔書需要無條件執行的特性，而是古代的帝王在朝廷出現問題、國家遭受天災或政權處於危難之時，自省或自我檢討的一種口諭或文書。帝王的罪己思想最早可追溯至上古三皇時期，上古時期大禹的“萬方有罪，在予一人”包含了深刻的罪己精神。商朝的《湯誥》是史載最早的帝王罪己文本。
《蝗災罪己詔》是東漢時期漢廷頒布的詔令類文言文，收錄於《後漢·和紀》，為應對蝗災所作的自省文書。該詔書以帝王自述形式呈現對災異的反思，要求各級官員採取補救措施。詔書以“蝗蟲之異，殆不虛生”開篇，將災禍歸咎於君主過失，明確提出“萬方有罪，在予一人”。文中引用楚莊王無災而懼、周成王出郊反風的典故...
111.殷湯之罪己：《尚書·湯誥》：“萬方有罪，在予一人。”112.易：改變。113.寶祚：帝位。114.一簣之功：即功虧一簣。語出《尚書》。意思是半途而廢，前功盡棄。115.休期：美好時期。116.微臣：謙詞，低賤之臣。117.瞢：盲人，狂瞽，比喻不見事實而胡言亂語。118.芻蕘：砍柴者。芻蕘之議：謂草野之...
《報於定國》是一篇古文。君相朕躬，不敢怠息。萬方之事，大錄於君。能無過者，其唯聖人。方今承周秦之敝，俗化陵夷，民寡禮誼，陰陽不調，災咎之發，不為一端而作，自聖人推類以記，不敢專也。況於非聖者乎？日夜惟思所以，未能盡明。《經》曰：「萬方有罪，罪在朕躬。」君雖任職，何必顓焉？其勉...
但《國語·周語上》引《湯誓》，引的句子卻是“餘一人有罪，無以萬夫；萬夫有罪，在餘一人”，不見於《尚書·湯誓》，卻與《尚書·湯誥》中“其爾萬方有罪，在予一人。予一人有罪，無以爾萬方”相似。《墨子·尚賢》引《湯誓》，引的句子是“聿求元聖，與之戮力同心，以治天下”，也不見於《尚書·湯誓》...
