《萬幻皆空》是一部連載於起點中文網的都市小說，作者是神王之隱。
基本介紹
- 中文名：萬幻皆空
- 作者：神王之隱
- 小說類型：都市小說
- 連載狀態：連載中
- 連載平台：起點中文網
內容簡介
幻幻幻...何為幻,小幻欺人,大幻騙天。當所有人相信時,幻便成真,那是幻能達到的最高境界,在此之前一切皆幻,萬幻皆空……
萬幻皆空
相關詞條
- 萬幻皆空
《萬幻皆空》是一部連載於起點中文網的都市小說，作者是神王之隱。內容簡介幻幻幻...何為幻,小幻欺人,大幻騙天。當所有人相信時,幻便成真,那是幻能達到的最高境界,在此之前一切皆幻,萬幻皆空……...
- 萬法皆空,因果不空
萬法皆空，因果不空是一個漢語成語，字面的意思大致如下：萬法皆空，就是世間萬物都沒有實有性；因果不虛，意思是說沒有實體的因果法則卻是如夢如幻般地存在著。基本概念 萬法皆空，這句話是經典，也是大家公認的。因為一切事物都是因緣和合而產生的，並沒有單獨、固定、恆常的存在。所以在究竟上，是不可得的...
- 山水詩(描寫山水風景的詩)
“空”是佛教第一要義。在佛家看來，“四大皆空”、“五蘊皆空”，只有把主體與客體盡作空觀，方能超脫生死之緣。但要把實實在在的事物說成是虛無的，無疑是難以自圓其說的。於是便“以幻說空”。大乘般若採用“中觀”的思想方法，有無雙遣，把一切事物都說成是既非真有，又非虛無的一種幻想。正如僧肇在...
- 七律·陰陽交結變無倫
《七律·陰陽交結變無倫》是清代文學家曹雪芹創作的一首七言律詩。該詩的立意是對悲喜皆幻、萬境歸空的說法作翻案文章，認為幻境不幻，因為天地間陰陽變化本是無比多樣的。人也是如此，既然有心肝相托之誠，就會有牽戀懸念之苦；相愛的人在一起也反而會常有時喜時嗔的情形。所以，任憑宿分決定有緣無緣便可以...
- 忍辱
△ 一切冤家對頭不可恨，其是來成就我們忍辱度的。對於天然災害要忍受，對於自己的清苦生活要忍耐，切不可怨天尤人，要知萬法皆空，對事理因果都能了解，謂之無生法忍。△ 清淨心中一絲毫不能沾染，親愛之人要放下，冤家對頭也要放下。度一切眾生，冤家對頭也在內；菩薩沒有一個冤家，冤親平等是大無畏精神。...
- 玄珠錄(唐代王太霄創作的口訣)
將巡以約人，隨人有始終。將巡以約環，隨環無始終。何以故？人環共生巡故，其巡處三相亦四相，隨人隨環，自隨隨空。難：此巡處在何方？人環元不增，云何得有巡？答：諦而觀此巡，不在人環外，而得有此巡，巡又非聲色，畢竟皆空。行者當以知知於巡，其巡既空知亦空，其知既空，則同無知。無知...
- 仁王護國般若波羅蜜多經
”佛陀說諸法皆空，原是為了破除一切有執，但是又恐眾生執著空見，否定一切善惡因果，因此又說：“諸有為法，法集故有，受集故有，名集故有，因集故有，果集故有，六趣故有，十地故有，佛果故有，一切皆有。”說明諸法是緣起無自性的，所以能顯現如幻假有的諸法差別相。如果能從如幻假有的諸法差別相...
- 五蘊六塵
我們念佛經時，經常聽到五蘊，《般若波羅蜜多心經》上說：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見‘五蘊’皆空，度一切苦厄。……”所謂“蘊”譯自（Skanbha），舊譯陰或眾。意義是積聚，五蘊既是五種聚合。所謂：（一）色蘊：即物質的積聚。色蘊包含內色與外色。內色就是：眼、耳、鼻、舌、身－－五根...
- 圓覺經
爾時，世尊告普賢菩薩言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，修習菩薩如幻三昧，方便漸次，令諸眾生得離諸幻。汝今諦聽，當為汝說。”時普賢菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。“善男子，一切眾生種種幻化，皆生如來圓覺妙心。猶如空華從空而有，幻華雖滅，空性不壞；眾生幻心還依幻滅，諸...
- 幻(佛學概念)
幻是一個佛學概念，梵語 māyā。指假相。一切事象皆無實體性，唯現出如幻之假相，即幻相；其存在則謂幻有。所顯現之如幻現象，猶如魔術師之化作，故稱幻化。此外，使魔法者，稱為幻師、幻人。〔《放光般若經》卷三問幻品、《大智度論》卷五十五〕 基本解釋 （術語）空法十喻之一。如幻術師於無實體者能...
- 佛偈
“身從無相中受生猶如幻出諸形象幻人心識本來無罪福皆空無所住起諸善法本是幻造諸惡業亦是幻身如聚沫心如風幻出無根無實性假借四大以為身心本無生因境有前境若無心亦無罪福如幻起亦天見身無實是佛身了心如幻是佛心了得身心本性空斯人與佛何殊別佛不見身知是佛若實有知別無佛智者能知罪性空坦然不...
- 大般若經
大般若經(Mahāpraj?āpāramitā-sūtra),佛教經典。全稱《大般若波羅蜜多經》，簡稱《般若經》。為宣說諸法皆空之義的大乘般若類經典的彙編。唐玄奘譯。600卷，包括般若系16種經典（即十六會）。其中第二會（《二萬五千頌般若》）、第四會（《八千頌般若》）和第九會（《金剛般若》）為般若經的基本思想，...
- 夢遊天姥吟留別
明代桂天祥《批點唐詩正聲》：《夢遊天姥吟》胸次皆煙霞雲石，無分毫塵濁，別是一副言語，故特為難到。明代郭濬《增訂評註唐詩正聲》：郭云：恍恍惚惚，奇奇幻幻，非滿肚皮煙霞，決揮灑不出。明代周敬、周珽《唐詩選脈會通評林》：周珽曰：出於千絲鐵網之思，運以百色流蘇之局，忽而飛步凌頂，忽而煙雲自...
- 放光般若經
從幻術里生出的的動物、人物種種相，都是從無相中生出的，本質上都是空的，都是幻化不實的。《無有相品》中還說到凡夫和聖眾的區別在於對幻法的不同看法，幻是無所有的，而凡夫執為實有，經中說：諸凡愚夫於夢幻諸法，皆著顛倒。諸羅漢、辟支佛、諸菩薩、諸如來無所著等正覺。於夢幻法亦不見，有亦不...
- 大方廣圓覺修多羅了義經
爾時世尊告普賢菩薩言：善哉善哉，善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生，修習菩薩如幻三昧，方便漸次，令諸眾生得離諸幻，汝今諦聽，當為汝說。時普賢菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。善男子，一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空華，從空而有，幻華雖滅，空性不壞，眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡...
- 勝天王般若波羅蜜經
自性皆空，無有真實，但虛名字而行般若波羅蜜化諸眾生，終不為說無業果報；一切諸法如夢如幻，無我、無人、無眾生、無壽者、無養育，而說有業果報。菩薩摩訶薩如是修行般若波羅蜜，惡魔不能得便。何以故？近善知識，成助菩提，離世間法，於諸如來甚深正法歡喜讚嘆。若天、若魔、沙門、婆羅門，除佛正智，...
- 兵經百言
生者華荄也，玄蒂也。故善計者因敵而生，因己而生，因古而生，因書而生，因天時、地利、事物而生，對法而生，反勘而生。陡設者無也，象情者有也，皆生也。變 事幻於不定，亦幻於有定。以常行者而變之，復以常變者而變之，變乃無窮。可行則再，再即窮，以其擬變而不變也。不可行則變，變即再...
- 無題四首
清·朱鶴齡《李義山詩集箋注》：朱鶴齡云：窺簾留枕，春心之搖盪極矣。迨乎香消夢斷，絲盡淚乾，情焰熾然，終歸灰滅。不至此，不知有情之皆幻也。樂天《和微之夢遊詩序》謂：“曲盡其妄，周知其非，然後返乎真，歸乎實。”義山詩即此義，不得但以艷語目之。清·屈復《玉溪生詩意》：一二時景，三四當...
- 林楓(小說《太古龍象訣》中的男主角)
無極神土、輪迴本源、輪迴母精、寰宇金壤土、玄混神鐵、宇宙之晶、紫淚之晶、永生道則碎片、霸骨、霸石、水晶玻璃球、八荒神仙水、龍源、萬花仙藤、八荒聖水、火之泉聖液、百脈神泉、培靈液、魂天果、南海聖水、雞血銅、不死寶血、九火鳳凰草、紫火花、太陽草、琉璃蓮、泰山聖石、九陰靈液、萬幻神液、天...
