菩提島，原名石臼坨，它位於大清河口處，南北長3公里，東西約0．8公里，總面積2．4平方公里，據《樂亭縣誌》載：唐太宗東征經此駐蹕十九日，因名十九坨。又記：環島沙阜隆起，中凹似石臼，因此得名石臼坨。原石臼坨這個旅遊聖地為啥改名叫菩提島呢？據史料記載，樂亭全境人俗稱有七十二坨，這些凡是以“坨”命名的村子，都是因地勢較高而建的村落。但是用“坨”字來命名華北第一大島，顯然寓意狹小，名實不符，因石臼坨遍生菩提樹，原來就是佛教聖地，菩提二字又有佛教最高境界這一內涵，所以把原來的石臼坨就易名為菩提島。
時逢盛夏，樂亭海上三島遊人如織，而三島之中最能吸引遊客的當屬華北第一大島——菩提島。菩提島的引人之處不僅因其島上奇花、奇草、奇木雜生、自然植被繁茂、生態野趣十足，更因其島佛跡頗多、佛事久遠、佛人神奇。其中法本和尚的傳奇故事、創業精神和濟世義舉更是吸引著批批遊客慕名而至。
菩提島因野生動植物繁多而神奇。據考查，島土生長各種植物229種，自然植被覆蓋率達93%；生活的野生動物40餘種，常年生存或季節性活動的鳥類達408種，其中僅國家一、二級保護鳥類就達68種之多。其物種之豐富，自然植被之完整，在我國北方漁島中實屬罕見，故有“孤懸於海上的天然野生動植物園”之稱。
喧鳥覆春州，雜英滿芳甸。登臨此島，野情野趣撲面而來，使人頓感心境開闊，融入自然。在這裡不僅能聆聽到大海潮漲潮落的喧囂、鳥兒跳躍翱翔的爭鳴，更有那奇花、奇草、奇木映入眼帘。掘地為井且水質甘甜帶有幾分神秘；一日穿三霞、三日同爭輝更是海上日出的奇妙景觀；幾百株佛家樹——菩提樹根植孤嶼，聚攏摟抱，樹幹斜逸，葉冠蔽日，更為孤島增添了幾分神秘、幾分神奇。叢生的草木、遍島的野果、古樸的景致、天然的畫卷構成了極富韻味的石臼坨。難怪前清學者黃佾面對美景，情溢於筆，欣然做《石臼坨賦》歌詠道： “……秋濤洶洶，春水溶溶，夜月沉碧，朝曦浴紅。賈舶漁舟，出沒乎其外，琳宮梵宇羅列其中。泉既甘而覺爽，村亦古而堪風。……論石臼坨之勝概，糜筆舌而能窮。”
這裡的“琳宮梵宇”就是石臼坨島上的寺廟建築，而這正是石臼坨最誘人的人文景觀。時到今日，也正是這些湮沒於叢草雜樹之間的斷垣殘碑，為海島平添了幾多佛光古氣。 追溯石臼坨的佛教淵源，當始於明朝萬曆年間的朝陽庵。朝陽庵為佛教一支臨濟宗顯光上人所建。1796年，由其八代傳人智元禪師重修，修葺未果。智元身先寂，其徒慧辰繼其衣缽，儘其所有，以終其志，1838年重修工程完工。朝陽庵一度香火鼎盛。傳至靜安，則又陷於頹廢，光緒十年（1884年）已是僅存舊基。 歲月無終，興廢有時。光緒十一年荒涼的石臼坨、破敗的朝陽庵迎來了一位後來足以與石臼坨齊名的僧人——法本和尚。
據知情者介紹，法本原名郭醇誠，又名郭發，天津寧河人。清鹹豐7年，19歲的郭醇誠逃婚到京北紅螺山古台寺受戒出家，成為曹洞宗正宗傳人，法名法本。之後幾經輾轉到石臼坨，認靜安為異宗師，代為主持，並著手籌建新寺院。
從光緒十五年開始，法本和尚帶領僧眾對石臼坨進行了一場規模空前的大開發。他除日常外出忙於布施募化外，一有時間，便親自率領僧徒墾荒耕種，栽樹種穀。為了更多地籌集資金，法本動用募集資金先後排成了名為大木魚、二木魚、三木魚三條負載千石糧食的大船，“就海築海，操舟遠賈”，並且在大清河口一帶開商號，興航運，往來於本地和天津、山東、東北之間，通暢物流，獲利頗豐。一時間，大清河口、石臼坨前，商貿繁忙，蕭疏不見。被譽為京東第一才子的史夢蘭有詩為證：
糧艘商舶聚叢叢，
十九坨前水路通。
斥鹵無須問豐歉，
全家溫飽仗關東。
累年積蓄，有了建設資金。法本擇吉日開工，大興土木。從千里之外的東北採購到上等木材，由北山籌集“高逾尋丈，圍皆合抱”的巨大石材。千里漫途，道路崎嶇，在運輸條件極差的情況下，法本大師督率僧眾，不懼酷暑嚴寒，雪雨風霜，歷時十餘年，行程千萬里，全憑人畜推、拉、牽、拽，將大批建材運抵海島，矢志建寺。
據說，法本和尚梵行高潔，慈悲為懷。宣統二年（1910年）春，時值青黃不接，樂亭沿海發生了嚴重饑荒，餓殍遍野，目不忍睹。法本大師從建寺資金中，抽出制錢三千緡，運來高梁米三百二十石賑濟災民，使數以千計的沿海饑民渡過饑饉，得以活命。近百年後的今天，在樂亭沿海一帶，仍然傳誦著法本燃指化緣、賑濟災民的義舉。
歷經27個年頭的晝夜施工，眼看寺院已呈規模，法本大師不幸於民國六年（1917年）圓寂。他的弟子真空，繼其遺志又經過17年艱辛的後繼工程，一座宏偉壯觀的“潮音寺”終於建成了。據史書記載，當時的潮音寺共建有佛殿三層。前殿三間為金剛殿。飛檐拱壁，橫懸“大海潮音”四字匾額。山門兩旁楹柱書有京東第一才子史夢蘭三子史履晉所題長幅楹聯，其文為：
佛法本無邊，怒目低眉，渡娑婆眾生，苦惱胥成極樂界；菩提應不住，白蓮青石，看海天萬頃，莊嚴滿布祗陀園。
第二層為天王殿。全殿呈亭子狀，又名轉角寺。殿內佛像莊嚴，彩繪精細，栩栩如生，門前楹聯題為：
涌座太平洋，澤普五洲功德水；
現身共和國，光垂萬劫吉祥雲。
第三層為後殿五楹。是現存較完整的建築，楹柱上鐫刻著四幅對聯：
一、孤嶼千年，到此西方開樂國，
一燈萬里，從今東法接寰瀛。
二、海島孤懸，長老安禪制蛇蝮，
河舟四集，菩提說法到魚龍。
三、背指灤河，羅漢千身即定月，
前臨冥海，達摩一葉渡慈波。
四、地是舊蓮塘，放出如來花十丈，
天臨孤竹國，化成般若翠千尋。
佛語禪景，更顯佛寺靈光；雕樑畫棟，足鑒僧眾誠心。
據史料記載：清末民初，石臼坨因潮音寺而名盛，潮音寺又依其恢弘的建築、精良的工藝、栩栩如生的佛像造型，以及歷代文人墨客的楹聯詞賦而聞名京東。暮鼓晨鐘響，遊人香火盛，是為佛事勝地，人間仙境。
歲月流轉，萬象更替。解放後隨著最後一批僧人的還俗，潮音寺逐漸失去了往日的喧囂，然而，孤懸海中的石臼坨卻以其獨特的地理位置、優良的天然植被、罕見的自然風光，以及豐富的人文景觀，吸引著人們的目光和腳步。
從二十世紀八十年代開始，石臼坨這一寶貴的旅遊資源得以重視和開發。1985年，樂亭縣政府發布了關於“保護和管理石臼坨、月坨等沿海島嶼自然風景區的暫行規定”。同時，投資40多萬元，修建靠船碼頭，購置遊艇，為遊人上島提供便利。1990年，百臼坨叉被確定為省級風景名勝區。
