良藥苦口利於病,忠言逆耳利於行

良藥苦口利於病,忠言逆耳利於行

良藥苦口利於病,忠言逆耳利於行。語見《孔子家語》。這句賢文是說良藥多數是帶苦味的,但卻有利於治病;而教人從善的語言多數是不太動聽的,但有利於人們改正缺點。這句賢文旨在教育人們要勇於接受批評,現在常用來說明應該正確對待別人的意見和批評。

基本介紹

  • 中文名:良藥苦口利於病,忠言逆耳利於行
  • 出處:《史記·留侯世家
  • 釋義:忠實勸告是不喜歡的但對行動有益
  • 涉及人物:沛公劉邦
  • 含義:虛心接受別人的意見和批評
出處,基本解釋,詳細解釋,社會意義,客觀分析,

出處

“良藥苦口利於病,忠言逆耳利於行”。出自《史記·留侯世家》沛公劉邦十萬義軍攻破嶢關,在藍田大敗秦朝關中守軍,領先天下義軍,順利進入鹹陽。進入秦朝的鹹陽宮後,沛公劉邦被宮中的美色珍玩吸引,忘乎所以,準備留在秦宮裡玩個盡興不出來了。他的連襟兄弟樊噲勸他他也聽不進去。這個時候,張良入宮直諫,很嚴厲地數落了劉邦一頓,說明了他這樣做的錯誤,並且說了這么一句:“良藥苦口利於病,忠言逆耳利於行,請沛公聽樊噲言。”沛公這才依依不捨離了秦宮,宣布軍隊開出城市,到鹹陽郊外的霸上乖乖駐紮,不許擾民。
孔子家語·六本》:“良藥苦口利於病,忠言逆耳利於行。
藥雖然是苦的,但是有利於疾病的治療。忠實的勸告往往都是不喜歡聽的,但是卻對行動有好處。

基本解釋

第一種的意思是,好藥雖然很苦,讓人難以吞咽,但卻能讓病痊癒,忠誠的話雖然有點讓人聽了不舒服,但卻能幫助人們的一言一行。現在常用來形容應該虛心接受別人的意見和批評。
第二種的意思是,好藥大多是苦的,但卻有利於治病;而教人從善的語言多數是不太動聽的,但有利於人們改正自身的缺點。這句話在教育人們要勇於接受批評。 因為一個人有了過錯並不可怕,只要能夠及時改正就無大礙,可怕的是諱疾忌醫,不願意接受別人的批評意見,從而由小錯到大錯,由大錯到不可救藥,苦口的藥雖然很難讓人吞咽,但卻有利於自己痊癒,逆耳的話雖然有點傷人,但卻能幫助我們的一言一行,使我們更快進 步,起到激勵作用。

詳細解釋

一個人活在世上,能夠得到智者的批評是一件幸事。要知道,批評一個人是需要很大勇氣,冒很大風險的。誰都知道“多栽花,少栽刺”的道理。

社會意義

“良藥苦口利於病,忠言逆耳利於行”是說有病就要吃藥,而吃藥就不能怕苦。苦味雖不受人歡迎,只要對身體健康有好處,就不能拒絕它;"忠言逆耳利於行",是指正確的批評、建議、意見對個人品德的修養、國家事業的發展是具有積極意義的。有些話雖然說得刺耳,有些批評可能火辣辣地燒心,但只要是忠懇有益的,也不應該挑剔提意見者的話是否順耳、方法是否得體。這句賢文旨在教育人們要勇於接受批評。強調良藥多數是帶苦味的,但卻有利於治病;而教人從善的語言多數是不太動聽的,但有利於人們改正缺點。這二者說出的從治病到治身,從治身到治國的道理是非常正確的,並且通過前後語言上的對比和哲理上的互補把主題表達得一清二楚。
縱觀中國歷史,凡是成就突出的人,大都勇於接受批評意見。他們能夠從善如流,所以能夠吸取眾人的智慧,避免自己的失誤,從而成就自己的事業。

客觀分析

生活是需要忠言的,但是,是不是一直都需要忠言呢?
“良藥苦口利於病,忠言逆耳利於行”傳了上千年了。基本的思路沒有錯,就是要人接受別人難聽的勸告。道理不難懂,其根據是因為人無完人,人人都有不足,而且,容易故步自封,自以為是,別人的勸告總是沒有那么順耳,所以,要求聽者擺正心態,要虛懷若谷,要能夠容納,要集思廣益,兼聽則明,聽得進去。
其實,細細想來,這話里還是有很多問題的。
首先就是如何定義“忠言”。是不是逆耳的都是忠言?如果“忠言逆耳”是必然的、注定的、唯一的,那么,就可以說,“逆耳”是忠言的判斷標準了。這樣,就有問題了。“忠言”一定就要逆耳嗎?既然是“忠言”,那為什麼就不可以講究點說話藝術,注意一下場合?畢竟現在又不像古代那么需要當眾死諫了。人與人溝通還是可以私聊的。私下裡,溫和地說,或者先表揚,關注一下對方心態,預感一下接受能力,然後再巧妙地、分步驟地表達忠言,這樣豈不更好?“忠言逆耳”的提法顯然不符合上文的做法。“忠言逆耳”,似乎忠言就不能說得更讓人接受點,不講分寸了,一定是逆耳的。這樣,說忠言的,用心良苦,語重深長,人家可能就不買帳了。不是僅僅這個耳朵進那個耳朵出的問題,可能就是牴觸,抗爭,甚至反唇相譏,惡語回應了。
真理是相對的,那么“忠言”也是有條件的。而且,是不是忠言,往往是說話方自己認定的,是一相情願的。正因為說話方經常自己認為對對方有用,自認為是忠言,就不考慮對方的承受能力了,也不看場合,就說“為了你好”,更不管講話口氣了,這當然很成問題。更何況這“行”就一定需要忠言嗎?有些行,做的人心中就知道怎么回事,就清楚困難所在,這裡說什麼言語都是多餘的。有些“行”是習慣,有些“行”是性格,有些“行”則是受種種條件限制了的,所以,“忠言”並不是一直管用的。說多了,反而影響做事情緒,不僅逆耳,還影響做事人心情,影響做事效果。所以,忠言並不一定是必須的,也未必就管用;而沒有分寸、不講藝術的“逆耳忠言”更可能是於事無補,反添亂象的。
事實上,說“忠言逆耳利於行”的人多半是教訓別人的一方。聽者這方認可這句話的,而且經常掛在嘴上的並不多。有些人受了這話的影響,有些人是骨子裡就有這個文化的遺傳基因,好為人師,整天沒有什麼事做似的,就是在琢磨給別人忠言善言。似乎就他自己最懂得人生,最懂得做事,也不管別人要不要,煩不煩,一味地提意見。這些人似乎沒事盡找事,盡說些“逆耳”的話,而且,沒完沒了。從這點看來,病根就在於受古人這含糊的話潛移默化了。古人這話本身是朗朗上口,容易記憶,更容易傳播,但是,越是這樣的話,也因為簡練而含糊,我們越是要實事求是,越是要深究,越是要細細分析。時間、場合不一樣了,觀點就應該更明朗更進步些,要與時俱進,要靈活變通。行動未必都要忠言,說多了無益;忠言未必要逆耳,逆耳了容易產生誤解,形成敵意。而且,苦口未必是良藥,苦不苦口也不是治病服藥的判斷依據。因此,還不如說成“良藥對症利於病,忠言有效利於行。”對症才是標準,有效才是關鍵。

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