《聖道記》是脈愚創作的網路小說，發表於起點網。
《聖道記》是脈愚創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介洪荒破碎之後，諸天星辰碎而匯聚成一人元大陸，盤古薨，群聖隱，人元大陸進入了百家爭鳴的輝煌年代。自人元大陸形成之初，人元大陸便都知道這樣一句話，“東真龍，西隱鳳，南傲天...
《聖道邪尊》是連載於起點中文網的一部穿越異界類網路小說，作者是星塵絕世。內容簡介 穿越異界，身懷逆天的升級系統，超級猥瑣系統。說我無靈根，無靈屬性，無法修煉？廢材一個？我有遊戲升級系統，什麼萬年難得一遇的資質，絕世天才，在我面前統統都是渣。無聊之際看看美女洗澡，獲得猥瑣值，輕鬆升級。系統：主人...
關於雜阿含名稱之由來，據五分律卷三十、四分律卷五十四等所舉，此經乃佛陀為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天子、天女等講說四聖諦、八聖道、十二因緣之教說，今集為一部，稱雜阿含。又據摩訶僧祇律卷三十二載，以匯集文句之雜者，故稱雜阿含。另據薩婆多毗尼毗婆沙卷一載，雜阿含，乃闡明諸禪定，為...
九者即：擇滅無為、非擇滅無為、虛空無為、空無邊處無為、識無邊處無為、無所有處無為、非想非非想處無為、緣起支性無為、聖道支性無為等。乃小乘之大眾部、一說部、說出世部、雞胤部所立。此中，擇滅無為即簡擇力，乃依智慧力而得之滅；非擇滅無為乃緣缺法不生時所顯之滅；虛空無為以無礙為性，不障礙他...
僧伽是善行道者、正直行道者、如理行道者、正當行道者，是依照世尊所教導的正法、律隨順修行的聲聞聖弟子，即證悟四種聖道與四種聖果的聲聞弟子，是值得供養、布施、恭敬、尊重的世間無上福田。 根據上座部佛法，我們現在的教法是由苟答馬佛陀（Buddha Gotama,喬答摩佛），也即釋迦牟尼(Sakya- muni)所證悟並...
如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心；既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；...
八聖道分 又稱八正道。以修行無漏聖法叫做正、能通涅盤叫做道。一.正見。我們修見四諦無漏行觀法門，要慧照分明，見理正確，修此行觀，可以不漏落生死輪迴，這叫正見。二.正思維。與無漏心四諦行觀相應的思維，以四諦智慧，發動四諦觀的覺知，等量四諦之境界，為使智觀得到增長，可以斷惑證真，入大涅盤，這...
內題為“凡趣聖道悟解真宗修心要論”。此論內容共分果、行二門，藉十四條問答方式，論釋有關自心本來清淨、不生不滅、本師、眾生與佛同體、持守本真之心為涅槃之根本、入道之要門、十二部經之宗、三世諸佛之祖，及無記心、我所心滅、真心等之意義，及其攝屬果、行二門之情形。所引典籍有《十地經》、《...
出世間定，與聖道相應的一境性為“”。包括入流果定、一來果定、不來果定和阿拉漢果定。在定學中的修法只教導降伏煩惱的世間定，慧學才開示導至徹底解脫的。《小部經典十八.大品第一 智論》有記載。經藏 《小部經典十八.大品第一 智論》記載：“ 定有一，是心之一境性。定有二，是世間定與出世間定...
李凡在小山村（神巫的後手，其中所有村民均為白化的黑暗無上）內以“凡人”的身份生活，同時整個小山村先後去往仙道紀元、聖道紀元、神道紀元、混沌紀元、禁忌紀元，幫助這些已經被摧毀的舊日世界重鑄輪迴，並阻止其被毀滅的命運，從而得以讓仙聖神混沌的修煉法則在禁忌世界復甦，並在歲月上游將十尊二凶、四位大帝與...
謂即聖道非得義也。三界見惑種子分位。五無想定。謂即令身安和之義。是能厭心種子分位。但外道所修無心定。唯滅六識。六滅盡定。謂亦令心身安和之義。亦能厭心種子分位。是聖者所修無心定。通滅六識染污末那。七無相事。謂即酬因義。彼天第六報心種子。之分位也。八名身。謂即能詮自性義也。聲塵...
(8)“心不系道，亦不結業”，心，指我們的本心，系，是束縛，道，是指聖道。譬如我們前面所講的要證四果阿羅漢，必須修四諦、三十七道品，這就是道。但是，你要是時時刻刻的有修道這個觀念，為修持這個名目所系縛了，反而不能得到真正的自在。一個真正的修行人，心要能夠很超然的，不為種種的修持法門所束縛...
業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道(50)。是故眾生，莫輕小惡，以為無罪。死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯願仁者暫聽是言。”普賢答言：“吾以久知三惡道報，望仁者說，令後世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。”地藏白言...
一、交涉。《夷艘寇海記》、《中西紀事》、《中西關係略論》、《各國和約》。凡此皆旬月可畢，而天下萬國燭照數計，不至暝若擿塗矣。若將製造局書全購尤佳。學至此，則聖道王制，中外古今、天文地理，皆已通矣。一、數學。考古則《算書十經》，而以《四元玉鑒》為至精。從今則《欽定數理精蘊》，而以...
其說與慧遠所撰之觀無量壽經義疏同,亦以聖道門自力修行之意判定往生彌陀淨土之因果,故道綽斥為謬解,善導於觀經四帖疏中亦加以駁斥。 無量壽經序 播報 編輯 胡吉藏撰 夫法身虛玄非名相之形。淨剎妙遠絕淨穢之域。至妙之門非百是所是。亦非百非所非。真虛之道非有心之所託。亦非無心之所會。非能非...
於此，諸善法者，即謂：四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八支聖道。世尊!比丘於此諸善法，斷盡有漏而得無漏、心解脫、慧解脫已，於現前之諸法，成自勝智，究竟而安住。世尊！於諸善法中，此是無上，彼世尊究竟證如此等，如是彼世尊證此諸善法為最勝，其餘之沙門、婆羅門任何之證知，亦無...
