《老子述義》是1933年胡遠濬編著的哲學著作。
基本介紹
- 中文名:老子述義
- 作者:胡遠濬
- 出版時間:1933年
- 出版社:南京文美印刷局
- 類別:哲學
- 創作年代:1933年

《老子述義》是1933年胡遠濬編著的哲學著作。
《老子述義》是1933年胡遠濬編著的哲學著作。內容簡介此書是對老子《道德經》進行專門解述的書籍。它結合孔子、莊子的思想,辯證地解釋了《道德經》的全部思想,認為“自然”是老子學說的宗旨。“自然”猶如飢而食、渴而飲。“無”和...
6.馬其昶 《老子故》7.田 潛 《篆文老子》8.楊樹達 《老子古義》9.羅振玉 《老子道德經故事異附補遺》10.羅振玉 《老子殘卷六種》11.羅振玉 《敦煌本老子義殘卷》12.蔡廷乾 《老解老》13.吳承仕 《老子音義辯證》14.馬敘倫 《老子校話》15.江希張《道德經白話解說》16.徐紹禎《道德經述義》1...
賈大隱,洺州永年縣(今河北省邯鄲市)人。唐朝大臣,太常博士賈公彥之子。進士及第,歷遷太常博士、中書舍人。垂拱三年,反對設立武氏七廟,累遷禮部侍郎。著有《老子述義》。人物生平 賈大隱,洺州永年縣(今河北省邯鄲市)人。進士及第,歷遷太常博士、中書舍人。垂拱三年,反對設立武氏七廟,累遷春官(...
後進行學術研究,是台灣研究老子、孟子、莊子、韓非子學術思想的著名學者。研究“紅學”的專家。他著有《老子述義》、《莊子詮言》、《韓非子思想散論》、《土禮居黃氏學》、《天放樓書錄》、《蜀本考》等書;還有單篇文章《送別篇》、《老與法》、《老子自然法觀念之探討》、《荀子之法兼治觀》、《孔孟...
禮學、緯書、道家——《禮記正義》及賈大隱《老子述義》的融合主義 論楊復《祭禮》王夫之《詩經稗疏》婚儀條目研究 《儀禮正義》撰著考 唐文治禮學及其《禮記大義》初探 1902—1931年間喪葬禮儀的變革及其文化意蘊 啟來軫以通途——林慶彰先生訪談錄 重建禮教社會——葉國良先生訪談錄 克己復禮,天下歸仁——彭林...
天放樓書錄 《天放樓書錄》是台灣商務印書館出版的圖書,作者是封思毅、趙烈文。內容簡介 封思毅選錄趙烈文《能靜居日記》中與藏書讀書有關內容編成。 封思毅曾任台灣國立中央圖書館特藏組主任,另著有《韓非子思想散論》、《老子述義》、《莊子詮言》、《士禮居黃氏學》、《蜀本考》等。
第一節老子:“持機械變詐以徼幸之祖”第二節莊子“自立一宗”第三節文本、語境與心態 第四章“以內篇參觀之”:王船山對莊子與後學的分疏 第一節內篇:意皆連屬,別為一宗 第二節外篇:純駁相間,定非莊子之書 第三節雜篇:博引泛記,誠內篇之歸趣 第四節略其曼衍,取其精蘊 第五章以“渾天”...
一、《道德經述義》的宗旨與特點 二、對《老子》的理解 第十章 梁啓超的老學思想 一、對老子及道家思想的評價 二、《老子哲學》的主要內容 三、《老子哲學》的詮釋特點 四、餘論 第十一章 許嘯天對《老子》的闡發 一、老子道論 二、社會關懷精神 三、對現實政治的批判與思考 第十二章 蔣錫昌《老子校詁》一...
先生學行醇正,蔚為家風,故子女濡染成德,長子定國,次子十麟,長女孝琪,次女九畹,皆學有專攻,業有所成。先生著述有《抱蜀廬文稿》、《抱蜀廬吟稿》、《老子訓義》及積箱盈篋尚待董理之書稿。風格如斯,洵為式范。學術簡表 1907年 1歲 2月21日生於安徽合肥。父仲元公,母李太孺人。1908年 2歲 ...
章句註疏之學開始集中在對“經”的註疏,以後逐漸擴大到先秦諸子,如馬融曾注《老子》、《淮南子》,高誘(東漢末,生卒年無詳考)曾注《淮南子》(今與許慎注相雜)、《呂氏春秋》等。兩漢以降,後代人為前代有影響的典籍著作做註疏蔚為風氣,形成傳統。漢代多為儒家經典作註疏,魏晉玄學興起後,為道家典籍作...
本書以時代為順序,敘述先秦至清代各家及有關思想家的知行觀。摘要 包括先秦時代的老子、孔子、墨子、荀子學派、兩漢隋唐時代的漢儒、佛教諸宗,宋明時代的邵雍、周敦頤、張載、程顥、程頤、陸九淵、王陽明等人,清代的考據學派、顏李學派、公羊學派等。劉伯閔著(知難行易學說述義)(代序)
《周秦道論發微》中華書局1982年11月出版。含《道論通說》《道論足征記》《老子疏證》《管子四篇疏證》《太史公論六家要指述義》等,並收入《張舜徽集》第二輯,華中師範大學出版社2005年12月第1版。《中國文獻學》中州書畫社1982年12月出版。並收入《張舜徽集》第一輯,華中師範大學出版社2004年3月第1版...
道家:先秦時期的一個思想派別。以老子、莊子為代表人物,主張順應自然,無為而治。後亦指崇尚黃帝、老莊之說者。釋家:釋家即佛教。法家:戰國時的學派,為九流之一。以尚法明刑為主,以李悝、商鞅、韓非等人為代表。兵家:古時對軍事家或用兵者的通稱。亦指研究軍事的學派。農家:戰國時期反映農業生產和農民思想的...
【老子道德經】道生一,一生二。又【廣韻】同也。【禮樂記】禮樂□政,其極一也。【史記儒林傳】韓生推詩之意,而為內外傳數萬言,其語頗與齊魯閒殊,然其歸一也。 又少也。【顏延之庭誥文】選書務一不尚煩密。【何承天答顏永嘉書】竊願吾子舍兼而遵一也。 又【增韻】純也。【易繫辭】天下之動貞...
16 周易傳義附錄 17 易學啟蒙通釋 易纂言 18 俞氏易集說 19 周易本義通釋 丙子學易編 20 周易本義附錄纂注 大易象數鉤深圖 21 周易啟蒙翼傳 易數鉤隱圖 22 周易本義集成 易象圖說 23 大易輯說 易圖通變 24 周易會通 25 日講易經解義 26 御纂周易折中 27 御纂周易述義 易緯乾坤鑿度 書類 28...
老子古微 黃季剛墓志銘 費君仲深家傳 青衣賦 楊夫人別傳 善餘堂隨筆札記 劉寅甫先生七十壽序 補白 逸周書集目 著硯樓讀書志 墨經集目 盉宀群書校跋 第六期 駁金氏五官考 讀易臆斷 吳語 音論序贊 音略 訊班賦 南歸賦 禘祭說 補白 盉宀群書校跋 第七期 孟子大事考 讀易臆斷 老子古微 墨經義疏通...
“理”是規律、理論之意;“事”是現象、活動狀態之意;“體”有本體、質體之義;“用”有功用、作用之義。理事和體用之上源可溯及《老子》,“理”即《老子》中的“道”;“體”如《老子》中之“物”;而事和用,原本是《老子》中之常用詞語。後世之釋、道、儒思想家,對理事和體用之說,各有發揮和...
5、莊子義證 五卷 民國八年 鉛印本 三十三卷 附錄二卷 1920年商務印書館鉛印本(6冊) 校補記一卷(共三十六)6、老子覈詁 四卷 1924年 景山書社 又1925年印本 7、老子校詁 1956年古籍出版社 1974年中華書局 (17萬字)8、說文解字研究法 1929年 商務印書館版(1928年重定本)。 1933...
老子道德經(二卷音義一卷) (春秋)李耳撰、(晉)王弼注 FB.59:9.273(1)關尹子(一卷) (戰國)尹喜撰 FB.59:9.273(2)列子(八卷) (戰國)列禦寇撰、(晉)張湛注 FB.59:9.273(3)莊子(十卷) (戰國)莊周撰、(晉)郭象注 FB.59:9.274 文子(二卷校勘記一卷) (戰國)辛鈃撰、(清)錢熙祚校勘 FB....
大學孝經貫義 中庸述義 孟子離婁篇上十三章綜義 禮運隱羲 卷一下 老子二鈔 卷二 易易論 易史通言 周官王制論 春秋平論 評白虎通義 經今文學論 卷三 邵堯夫學說 讀學案記 姚江學旨述 卷四 泰州學旨述 增廣賢文敘 呂新吾學述 姚鏡塘潘南野學述 卷五 四書雜說 儒林外史琵琶記合贊 六藝舊說表 中庸...
除情去欲,收視返聽,墮肢體,黜聰明,終日如愚,不可須臾離也。如龍養珠,無令間斷,如雞抱卵,暖氣不絕。老子曰:專氣致柔,能嬰兒乎?又曰:治大國若烹小鮮。訣曰:忘形以養氣,忘氣以養神,忘神以養虛。真人守規中,氣如春在花,節氣既周,脫胎神化。一曰火候 火者,神火也;候者,符候也。法天地...
馬敘倫一生著述豐富,主要有《莊子札記》(1919年鉛印本)、《莊子義正》(1920年商務印書館)、《老子□詁》(1924年景山書社)、《中國文字之構造法》(1927年上海暨南大學)、《說文解字研究法》(1929年商務印書館)、《讀呂氏春秋記》(1931年商務印書館)、《六書解例》(4卷,1931年商務印書館)、《石鼓文疏記...
19 京氏易傳御製曆象考成後編 20 周易參同契通真義周髀算經 21 五經算術御製律呂正義 22 新儀象法要測圓海鏡分類釋術 23 御製曆象考成 24 御製數理精蘊 25 欽定儀象考成 26 御製律呂正義後編 墨家類 27 墨子晏子春秋 道家類 28 老子道德經列子 29 御定道德經注莊子 30 關尹子抱朴子 31 文子鶡冠子 雜...
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《王安石老子注輯佚會鈔》,獨著,華東師範大學出版社,2013;《王安石全集·老子注》,參撰,復旦大學出版社,2016;《中原文化專題十四講》,主編,中州古籍出版社,2016;《中原文化與文學》,主編,中州古籍出版社,2016;《國學簡讀》,參撰第四章,宋毛平主編,鄭州大學出版社,2017。項目 1. 聽政範式與先秦...
此三官是堯時事,舜因禹讓,述其前功。下文雲“舜命伯夷為秩宗”,舜時官也。以先後參之,唯無夏官之名。以餘官約之, 《夏傳》雲司馬在前,又後代況之,則羲叔為夏官,是司馬也。故分命仲叔,注云官名,蓋春為秩宗,夏為司馬,秋為士,冬為共工,通稷與司徒,是六官之名見也。鄭玄分陰陽為四時者...
