練子寧（1350~1402），名安，江西臨江府三洲 (今江西省峽江縣水邊鎮黃家村)人。英邁超群，洪武十八年（1385）以貢士廷試對策，力言強國富民之道，擢為一甲第二名(即榜眼）。初授翰林修撰。後任工部侍郎。建文年間（1398~1402）改任吏部侍郎，以舉賢薦能為己任，政聲斐然。
建文四年（1402)，燕王攻破南京，即帝位，改年號永樂，稱成祖。遂將練子寧綁縛上朝。練子寧大義凜然，痛斥燕王篡權謀位，大逆不道。燕王惱羞成怒，命人將練子寧的舌頭割去。燕王說：“我欲效周公輔成王。”子寧聞言，用手伸進口裡蘸著舌血，在殿磚上大書：“成王安在？”燕王大怒，命磔屍，並誅殺練氏族人151人，被放戍邊的親屬371人，練子寧的家鄉四百八十戶人家慘遭橫禍，無一倖免，僅幼孫練珍被侍婢救出，藏匿於民間，練氏才倖免被殺絕。
基本介紹
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基本信息
練何第三十二世孫練子寧 ，名安，以字行，號松月居士，元至正十年（1350年）原峽江縣三洲出生(今江西省峽江縣水邊鎮黃家村)。據明朝羅洪先《自靖祠記》載，練子寧父伯尚遷三洲，公及第，復居淦城”。河南省永城縣練氏族譜記載，“明陝西巡撫，後遷兵部尚書練國事系練子寧八世孫”。
父練高，又名練禧，字伯尚，元末鄉試舉人，善詩文。練子寧自幼好學，英邁超群，志操不凡；明洪武五年（1372年）考中舉人，明洪武十八年（1385年）以貢士應乙丑殿試考中一甲第二榜眼。明太祖見練子寧策問對答見解獨特，親授子寧為翰林院修撰，後提升他為工部侍郎。
練子寧一生博學而文宏，弘治年間，臨江府同知王佐集其遺稿，彙編成《金川玉屑集》。為紀念忠臣練子寧，提學副使李夢陽倡建金川書院，還將後堂取名“浩然堂”，以此留芳後世。歷史上臨江府始轄新余、清江、新淦三縣。
人物經歷
練子寧勤奮好學，英邁超群。幼年時求學於同鄉長者竹莊先生，先生命賦《水竹居》，子寧立即寫出：“千山暮雨石泉通，一夜春雷籜龍長”的詩句，先生驚異不已。練子寧長大後，與同鄉才子金幼孜（永樂朝重臣）十分友善，曾對金幼孜說：“子異日必為良臣，我必為忠臣。”一次，他路過安慶，弔唁余忠宣祠，寫下了“將軍忠節冠荊揚，千載精神日月光。血戰孤城身已殞，名垂青史汗猶香。殘碑墜淚空秋草，折戟沉沙自夕陽。我亦有懷追國士，為君感慨奠椒漿。”從這首詩中，人們知道他志操不凡，將來必為忠節之士。
洪武十七年（1384)，練子寧鄉試中舉，第二年順利通過會試。殿試策上，他直言：“天之生材有限，陛下忍以區區小故，縱無窮之誅，何以為治？”太祖認為他說得有道理，遂親擢一甲第二名，授翰林修撰。因母親去世，練子寧離職奔喪。守孝期滿，復任修撰，後為副都御史，工部侍郎。
御史忠臣練子寧建文三年（1401)，燕王大軍逼近都城，大臣蕭用道、周是修上書議論國事，指斥當權者誤國，反而受到辱罵。練子寧正義詞嚴地說：“國家已到了如此之地步，還不能容納仗義執言的忠臣嗎？”當權者這才羞愧的停止了互相攻擊。
建文四年（1402)，燕王攻破南京，即帝位，改年號永樂，稱成祖。遂將練子寧綁縛上朝。練子寧大義凜然，痛斥燕王篡權謀位，大逆不道。燕王惱羞成怒，命人將練子寧的舌頭割去。燕王說：“我欲效周公輔成王。”子寧聞言，用手伸進口裡蘸著舌血，在殿磚上大書：“成王安在！”燕王大怒，命磔屍，並誅殺練氏族人151人，被放戍邊的親屬371人，練子寧的家鄉四百八十戶人家慘遭橫禍，無一倖免，僅幼孫練珍被侍婢救出，藏匿於民間，練氏才倖免被殺絕。
練子寧以文學聞名，方孝孺曾讚揚他博學而有文采。弘治年，由他的生前好友，臨江府同知王佐收集其遺稿，彙編成《金川玉屑集》五卷。江西提學副使李夢陽為紀念練子寧修建“金川書院，”並為其學堂書寫“浩然”二字，還專門撰寫了《浩然堂記》，以紀念練子寧。
弘光初年，追贈練子寧太保、都御史，謚忠貞。清王朝也為練子寧賜謚忠肅。
詩詞作品
詩 詞: 廷試作
天子臨軒策治安，近臣如雨侍金鑾。
百年禮樂成周典，一代威儀陋漢官。
文氣夜連奎璧動，龍光晴射鬥牛寒。
董生莫負天人策，學術須期百世看。
注釋：
①廷試：科舉制度會試中式後，由皇帝親自策問，在殿廷上舉行的考試。通常稱殿試。②臨軒：皇帝不坐正殿而御前殿。殿前堂陛之間近檐處兩邊有檻楯，如車之軒，故稱。③金鑾：帝王車馬的裝飾物。金屬鑄成鸞鳥形，口中含鈴，因指代帝王車駕。④周典：周代的典章制度。⑤奎壁：二十八宿中奎宿與壁宿的並稱。舊謂二宿主文運，故常用以比喻文苑。⑥鬥牛：二十八宿中的斗宿和牛宿。
過安慶謁余忠宣祠
將軍忠節冠荊揚，千載精神日月光。
血戰孤城身已殞，名垂青史汗猶香。
殘碑墜淚空秋草，折戟沉沙自夕陽。
我亦有懷追國士，為君感慨奠椒漿。
注釋：
①余忠宣：余闕。元朝元統元年（1333）同同榜進士第二人（傳見拙作《中國歷代榜眼》） ②椒漿：即“椒酒”。用椒浸制的酒。
練公亭
練公亭贈友東遊
美子多才藝，臨風感慨深。
琴彈別鶴操，聲作老龍吟。
落落平生志，悠悠太古心。
東遊萬里道，到處遇知音。
注釋：
①別鶴操：樂府琴曲名。相傳商陵牧子娶妻五年無子，父兄命其休妻改娶。牧子悲傷作歌：“將乖比翼隔天端，山川悠遠路漫漫，攬衣不寢食忘餐！”後人為之譜曲，名別鶴操。比喻夫妻分離，又叫別鶴怨。②龍吟：琴曲名。《北齊書·鄭述祖傳》：“述祖能鼓琴，自造《龍吟》十弄，雲嘗夢人彈琴，寤而寫得，當時以為絕妙。”後因用以形容琴聲。亦形容笛聲。杜甫有“晚來橫吹好，泓下亦龍吟。”
牡丹
不因紅紫競芳菲， 似與天公別有期。
金縷織成雲外錦， 珊瑚長出海中枝。
一欄國色君須記， 滿袖天香我所思。
陪賞喜同諸俊彥， 醉歌渾似洛陽時。
注釋：
俊彥：傑出之士，賢才。
題梅
燦燦珠璣服，娟娟玉雪姿。
東風庾嶺路，春色在南枝。
秋日作
水精簾動桂花風，湘簟涼生八月中。
魄落西窗銀燭里，烏絲雪繭寄秋鴻。
注釋：
簟dian：竹蓆。
達泉圖
一夜春雷動石泉，桃花新漲已連天。
幽人悟得朝宗理，興在滔滔百折前。
注釋：
朝宗：比喻小水流注大水。
中秋答友
桂花涼露瀉涓涓，秋滿銀盤月正圓。
不是庾公無此興，只因病酒妒嬋娟。
注釋：
庾公：庾信（513-581）北周文學家，善詩賦、駢文。與徐陵皆為當時宮廷文學的代表，時稱“徐庾體”。暮年所作，在內容上有了明顯變化，風格轉為蕭瑟蒼涼，為杜甫所推崇。
子寧性剛烈。時燕王朱棣反對削藩政策，以“清君側”為名，在北京起兵謀奪皇位。建文帝朱允炆派李景隆征討，李懷二心，屢戰屢敗被召回南京，子寧歷數其罪。請誅之，未獲允。子寧激憤大呼我身為管理官吏的大臣，不能力除賣國奸賊，即使陛下饒恕他，我也不會饒恕自己。建文帝仍不聽。至朱棣兵臨京城，一些大臣上書論國事，指責當權者誤國。遭權貴斥罵。子寧憤起責斥：國家已到這地步，尚不能容敢於直言的人嗎？權貴們羞退。
練子寧真像
練子寧真像另有記載
練子寧(1350-1403)，明朝官吏。江西臨江府三洲 (今江西省峽江縣水邊鎮黃家村)人。名安，以字行，性忠烈，能文章，洪武十八年乙丑丁顯榜榜眼。授修撰，惠帝（朱允炆）時，累官御史。燕王（朱棣）攻陷京師（今江蘇省南京市），逐惠帝而即帝位，是為成祖。子寧被縛至，他出言不遜，遂斷其舌曰：“吾欲效周公，輔成王？”時手蘸舌血，大書於地上曰：“成王安在？”遂被磔死，並族殺其全家，還將所有姻戚全部戍邊。孝宗（朱祐樘）弘治中，王佐刻其遺文曰：《金川玉屑集》，李夢陽又立“金川書院”以祀之。
練子寧後裔
練宣童，字復全，江西峽江縣人，建文時兵部尚書子寧次子，當子寧抗節被戮時，其長子成經同死，宣童逃至泰州梁垛場（現東台市梁垛鎮），隱姓名以傭，保終其身，子孫逐世泰州人。舊志參雍正府志案，舊志載子寧季子仁善逃鐃州、女瓊瓊為官奴後放回，嫁陳用昌，侄濟廉逃福建長樂縣。萬曆中督學朱謀訪求遺裔，得濟廉八世綺，檄有司遣歸新淦奉宗祀，子孫蕃衍。宣童流寓於泰州，歷今三百四十年，其裔孫嗣昌，為郡諸生陳其宗系源流，其悉今附錄之，以見忠臣之有後也。 (泰州縣誌）
擴展閱讀
練子寧是嘉定知縣練淦的伯父。練淦聞訊，情知不可免，於是在捕捉公文未到之前與妻子一起自盡了。在他自盡前夕，找了一位朋友叫郭元宗，把已有身孕的小妾黃氏託付給這位朋友，以保存一支血脈。練淦原對郭元宗家有恩，郭受此重託，即將黃氏隱匿到江東（今浦東高橋）姑媽家中。黃氏生子後，郭元宗為孩子取侯姓，名居練，既寓練姓之義，又含邑侯（知縣）練氏的意思。郭氏將侯居練移居到今嘉定封浜一帶。侯居練長大生子，郭元宗又將孫女嫁給他的兒子。侯氏發達了，成了大族，地遂名侯家灣。直到明末清初，才恢復了練姓，但地名仍叫侯家灣。如今，侯家灣是上海唯一的練姓聚居地，計有100多戶。
文學作品
玉山謠贈時憲
作者：練子寧
我所思兮玉山之岧嶢，粲芙蓉兮凌丹霄。
謫仙一去已千載，至今誰續《廬山謠》？
熊侯家住劍江側，慣掃秋山之黛色。
聞余此興為寫之，仿佛梅仙舊時宅。
梅仙兮何在？邈清風兮滄海。
蹇夷猶兮孤舟，吊遺蹟於千載。
舟中所載非凡流，羌故人兮李與周。
按玉笙兮明月，下黃鵠兮清秋。
洞天兮石扇，蒼崖兮路轉。
橫余劍兮視八荒，訪蓬萊兮幾清淺。
張侯兮昂藏，驂白鶴兮青霓裳。
窺玉梁之寶笈，醉石髓之瓊漿。
千岩萬轉路莫測，酒酣一笑三山窄。
待得君王賜鑑湖，錦袍重訪山中客。
殿試策
練子寧洪武十八年欽點榜眼時殿試策
皇帝制曰：“朕稽古名世者，惟敬事而畏人，神趨事以歷知，涉難以立志，日運不息，歲運無已，雖在寢食，未嘗忘其所以。由是大輔人君，福臻黎庶，所以名世者為此也。朕自代元統一華夷，官遵古制，律放舊章，孜孜求賢，數用弗當，其有能者，委以腹心。面從而誌異，純德君子，授以祿位，但能敷古，於事束手，中材下士，廉恥無知，身命弗顧。造罪淵泉，永不克已，張君之惡，若非真賢至聖，亦莫不被其所惑，若此無已，奈何為治爾？諸文士，雖在進學之秋，未專乎庶典，但能條陳可否，則知利鈍，既承朕命，悉乃心力志根，名世在斯舉始。必如朕意。”臣對：“伏見陛下，發德音，下明詔，以得人之難，下詢草茅之陋，其謀之不可謂不廣，其求之可不謂不切矣。臣不知陛下，果能有以聽之歟？抑將以布衣卑賤之臣，不足是以與天下之大計，姑有以試之歟？雖然，君以名求，臣以實應之。陛下舉是名以問也，臣敢不舉實以為對也。若夫好言以招禍，觸諱以亡身，則非臣之所敢恤也。”
伏讀聖策曰：“朕稽古名世者，惟敬事而畏人神，趨事以歷知，涉難以立志，日運不息，歲運無已，雖在寢食，未嘗忘其所以，由是大輔人君，福臻黎庶，所以名世者為此也。”嗟夫，敬事而畏人神一語，此乃唐虞三代聖人命官之大本也。陛下能以是求諸古昔命世之臣，則必以是，而擇夫今日命世之臣矣。彼區區管商之謀，申韓之習焉，足是為陛下道哉？陛下既有意予唐虞三代之臣，臣不敢復引漢唐之臣以為對，請以唐虞三代之臣終焉，昔者舜之命，九官十二牧也，曰欽哉，惟時亮天工。武王之稱，有夏之臣曰：“惟說御事，厥非有恭。”伊尹之戒大甲曰：“鬼神無常，享享於克誠。”周公之戒成王，曰：“小人怨女詈女，惟皇自敬德。夫能以是而告人君，則能以是而任諸己可見矣。”曰欽，曰恭，曰克誠，曰敬德，又豈出於陛下所謂敬畏之外者哉？趨事以歷知，涉難以立志，日運不息，歲運不已。雖在寢食，未嘗忘者，亦孰非敬畏之發現也。是故語其大輔人君則上，而唐虞，有放勛重華之極治，語其福臻黎庶，則下而三代，有刑措不用之丕績。皋陶、伊傅、周召之為臣，儘是道也。
伏讀聖策曰：“朕自代元統一華夷，官遵古制，律放舊章，孜孜求賢，數用弗當。”臣以為陛下以天賜之資，居表正之位，即位以來，十有八載，孜孜求賢，以為生民計，日夜念此至熟也。至於數用弗當，雖臣亦疑之，然而未敢遞為陛下道也。夫人君之道，在於知人；人臣之職，在於任事。君有知人之明，則臣有任事之實矣。昔者皋陶之任，陳謨曰：“在知人。”文王之任宅俊曰：“克知有三宅心，灼見三有俊心。”大抵人各有心，不可測度，知人之難，從古病之。然古之聖人，未嘗患其難，而不以是為先務也。故唐虞之用人，必敷奏以言，而後明試以功，必明試以功，而後車服以庸，未嘗輕易而授之也。文王之於三宅也，既得其人，以居常伯、常任、準之人任矣。又儲其才，以居常伯、常任、準之人選焉，未嘗造次而任之也。今陛下孜孜求賢，而數用弗當者，無他焉，為亦察之不詳，而用之太驟之過也。
伏睹陛下自頃歲以來，誅戮奸回，作新政治，於是紛然擢用天下之士以共成。厥功或以聰明正直為名，或以孝悌力田為選，或以賢良方正為科。陛下責望之意，非不深也，委任之意，非不甚專也，然而報國之效，茫如搏風，豈是數者之果，不足以為治哉。亦徇其名，而不求其實之故也。是故古之用人者，日夜思之，必其人之足以當是任也，然後以是任畀之而不疑。今也不然，以小善而遽進之，以小過而遽戮之。陛下求賢之急，雖孜孜而賢才不足以副。陛下之望者，殆此也。且夫天下之才生之為難，成之為尤難。陛下既知生之、成之之難矣，又豈忍以區區之小故，而即付於刀鋸斧鉞之地哉？昔漢武帝以英武之資，而所用之人，或朝奏暮召，少不如意，則誅戮隨之。故汲黯有言曰：“以有限之才，縱無窮之誅。”武帝曰：“不然，天下之才無窮，特患人君不能用之。”臣以為武帝非不能用之，患在不能知之耳。荀誠知之也，大以成其大，小以成其小，量其才而任之以官，因其能而授之以職。果奸邪也，則誅之戮之；果庸劣也，則黜之退之，又何忍於殺戮！而後曰：“吾能用天下之才也哉！”使武帝之計為是，是堯舜三代之道為不足法矣。
伏讀聖策曰：“其有能者，委以腹心，多面從而誌異。純德君子，授以祿位，但能敷古，於事束手。中才下士，廉恥無知，身命弗顧，造罪淵泉，永不克己，張君之惡，若非真賢至聖，亦莫不被其所惑。若此無已，奈何為治。”臣聞德勝才謂之君子，才勝德謂之小人，才德俱全謂之聖人，才德俱亡謂之愚人，才德俱全，固世之所罕矣。臣竊觀自秦漢以來，竊人主之柄，以成天子之禍者，舉皆才勝德之小人也。又豈特面從而誌異哉，若夫純德君子，但能敷古，於事束手者無他，亦歷涉之不詳，練習之不敷故耳。故三代之教，八歲入國小，而教之以禮，樂射御書數之文。而後世有皓首，不能周知其名數者，十五入大學，而教之，修己治人之道，而後世有沒齒而不躬行其萬一者。此古之君子，皆卓然有為，而今之君子所以不及也。臣伏睹陛下升御以來，興天下之學校，育天下之賢才，亦云至矣。然如教之術，尚有未盡，故士之成就者，亦尚有所未至也。臣顧陛下求胡璦之法，立經義治事兩齋，經義齋者，各治一經，治事齋者，各治一事。如為治民、治兵、水利、算數之類。內自京邑，外達府州縣，各妙選其術之尤者，以為學校之師，而歲考其成績則成，德之君子，不患其束手無措矣。至於下士之徒，無恥之輩，則臣所謂才德俱亡之謂也。是故宜在擯棄之列矣。陛下能詳於其始，則可略於其終，能勞於其先，則可逸於其後。知人之道，苟無其缺，則施之職任，各得其當。又焉有奈何為治之嘆哉？陛下之所以策臣者，大略如此。而於其末，復命之曰：“爾諸文士，雖在進學之秋，未專乎庶典，但能條陳可否，則知利鈍。”此陛下憐臣之愚，而欲盡臣其說也。又曰“既承朕命，悉乃心力，志根名世，在斯舉始，必如朕意。”此陛下導臣之進，而欲臣以古人自期也。臣之所謂可否者，前既已陳之矣。至於利純，則非臣所敢計也。陛下之欲臣，以名世自期者，臣則請服膺於敬事，而畏人神之一語矣，至於阿曲以求恩，逢迎以徼寵，不以責難，陳善之道進乎陛下，曰：“必如陛下之意焉，則非臣之所學也，臣等荷陛下生成之恩，受陛下教育之德，倘不以 蕘之賤見而棄臣，則所謂欲得夫名世之臣者，在陛下，教之之有其方，知之之盡其道耳。愚陋之言，無足采者，惟陛下憫其拳拳之忠，而以察之，不勝幸甚，臣謹對。
練子寧後裔的歸宗祀祖
明萬曆丙申（1596年），峽江縣令黃得貴迎請練子寧八世孫——因避禍匿居福建長樂的練綺歸峽江縣，為諸生，奉練子寧祀。練綺之子練士遷繼承俸祿。清順治丙戌丁亥間（1646—1647），峽江縣城巴丘兵馬絡繹。迫於世亂，練士遷移居祖籍“三洲”。繼而縣城郊“自靖祠”漸傾圮，邑人士更址修葺，改建在縣署右側，前門額更為“練公祠”。 清道光二十六年（1846）毀於火；三十年（1850）知縣蔡廷蘭復倡修。每年春秋，官府為之致祭，其祭品、儀式與 名宦、鄉賢相同。到民國，祀典廢。1916年秋，其祠失慎火毀。練氏後裔貸資修復，前為店房，後為祠宇。1924年 又毀兵火。邑人士陳豫經營泰昌商號，意欲在其址建店房，練裔遂將基址向該商號出售。練子寧後裔尋祖歸宗，獨歸峽江縣奉祀，後又移居先祖故址三洲，管業“練公祠”基址至20世紀30年代，佐證峽江三洲為練子寧故籍。
