《緣生斷》是連載於紅袖添香的一部短篇類網路小說，作者是薄情止水。
《緣生斷》是連載於紅袖添香的一部短篇類網路小說，作者是薄情止水。內容簡介“起起落落，世事無常啊。”“別在這瞎扯淡。”打臉來的突如其然我還沒有準備好，還是睡覺吧。執念啊，太難了，怎么辦，不知道啊。一個個的都在發愁呢，發生了...
斷緣三昧 斷緣三昧，佛學術語，謂菩薩住是三昧，則能于樂中不生喜，苦中不生嗔，不苦不樂中不生不知舍心；於此三受，遠離不著，則心滅緣斷，是名斷緣三昧。
生亦有二種業，一能起諸蘊，二與老作生起因。老亦有二種業，一令諸根變異，二與死作生起因。死亦有二種業，一能壞諸行，二不覺知故相續不絕。4.觀不相舍離 佛子，此中無明緣行，乃至生緣老死者，由無明乃至生為緣，令行乃至老死不斷，助成故。無明滅則行滅，乃至生滅則老死滅者，由無明乃至生不為緣...
四諦何緣如是次第？隨現觀位先後而說，謂現觀中先所觀者便在先說。若異此者，應先說因，後方說果。然或有法，說次隨生，如念住等。或復有法，說次隨便，如正勝等。謂此中無決定理趣，起如是欲，先斷已生，後遮未生，但隨言便。今說四諦隨瑜伽師現觀位中先後次第，何緣現觀次第必然？加行位中如是...
因為眾生之所以有輪迴生死，是由於對宇宙萬有內外一切法上沒有認識緣生一切法的自性，即於本來無我的生滅變異的精神界上而起永恆靈魂的我執，於原無實體的生滅變異的物質界上而起常住凝固的法執；於是以自我為中心，計較利害得失，昧於一切法緣生緣滅變遷不停的規律而造作諸業，因之而有輪迴，是謂生死眾生顛倒相...
《緣生》舊夢無處尋，燈火闌珊已往事，朦朧淚眼傷心懷。人間良緣天上月，半生相逢圓與缺，可憐辛苦誰能見。《緣滅》風月錯推窗，向夢深尋處。聽人依稀語，誤將衷情訴。往事離別也經年，薄緣若還相見，怎掩傷心淚哽咽。《武林》蘇堤幾處花燈落，斜月半點無煙塵。輕風遲語入夢深。錢塘一夜觀星火，西湖哪時燕引還...
同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。注釋譯文 詞句注釋 ⑴謝公：東晉宰相謝安，他最偏愛侄女謝道韞。此以謝安借指韋叢的父親韋夏卿。公，對謝安的尊稱。偏憐：偏愛。⑵嫁與：一作“自嫁”。黔婁：戰國時齊國隱士，家甚貧，死時衣不蔽體。此藉以自指，含有居貧而清高之意。言...
三斷，出自《宗鏡錄》；一自性斷謂智慧起時。煩惱暗障。自性應斷。故名自性斷。二不生斷謂得法空之時。能令三塗惡道苦果。永更不生。故名不生斷。（三塗者。火塗。刀塗。血塗也。）三緣縛斷謂但斷心中之惑。則於外塵境不起貪嗔。於境雖緣。不生染者。故名緣縛斷。【三斷】 [出阿毗達磨品類足...
成實（成實論）明木無火性，但假緣生，是外來義。衛世師計二微和合，也和此執相同。如此來出都破壞世諦因果中道。今明眾因緣生法果不偏在因，所以不從內出；亦不偏在緣，所以不從外來，不來不出名為中道。諸法實相的妙體，由“不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出”八不而顯。橫破生滅常斷一異...
所以五蘊（色、受、想、行、識）、六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）、六塵（色、聲、香、味、觸、法）這是十二入，再加上六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）共為十八界，都是不可得；因為是緣生的，無自性的，無實體的，不可得的。然而人既有此幻身，自有幻心作用，不能斷滅；佛菩薩也要...
今令從對面向寬闊處觀無眾生，則心量既擴，一對照間，而我之亦為緣生，為本寂，便洞然易曉。此皆大而化之之善巧法門也。（四）見思惑之根本為我見。今以轉移默化之法，斷之於不自覺。真至堅至利之金剛也。（五）執我是末那識。有我，便有人、眾生、壽者等分別。分別是第六識。今一切不著，是轉...
《浮圖緣》首播,衝突密集,權謀宮斗不斷,但太監劇令人無法共情 馬慶雲優質影視領域創作者 12 《浮圖緣》將要成為爆款?王鶴棣成頂流,王櫟鑫翻紅 影視口碑榜優質娛樂領域創作者 1/3 參考資料 1 浮圖緣 (2022).豆瓣 [引用日期2021-07-01] 2 《浮圖緣》發布手繪概念海報 王鶴棣陳鈺琪深情相擁暗藏玄機.中國網 [...
