《素王世紀》元孔元敬撰。十二卷。孔元敬，字忠卿，曲阜人。孔子五十一代孫。歷官興化路經歷。
基本介紹
- 中文名：素王世紀
- 作者：孔元敬
- 卷數：12
- 創作年代：元代
素王世紀，史學著作。孔元敬，字忠卿，曲阜人。孔子五十一代孫。歷官興化路經歷。此書系作者為續《闕里世系》、《孔氏祖庭廣記》而作，《闕里文獻考》、《山東通志·藝文志》均著錄之。舊列史部傳記類，已佚。
素王世紀
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- 孔氏續錄
《孔氏續錄》書名。元初孔元祚撰。五冊。孔氏續錄，書名。元初孔元祚撰。五冊。孔元祚，仙源(今曲阜)人，孔子五十一代孫。此書系作者為續《孔氏祖庭廣記》、《素王世紀》而作，成於元仁宗延祐年間(1314—1320)。倪燦《補遼金元藝文志》、錢大昕《元史藝文志》皆著錄此書。舊列入史部傳記類。已佚。
- 闕里世系
闕里世系，書名。元孔淑撰。孔淑，字世儀，仙源(今曲阜)人，孔子五十三代孫。歷任將仕郎、漳泉路監事判官等職。此書《曲阜縣誌》，《山東通志》皆有著錄。作者尚撰有《孔氏族譜》，卷數不詳，《曲阜縣誌》、《山東通志》均見著錄。以上兩書互為表里，均係為續《孔氏續錄》、《素王世紀》*而作。舊列...
- 蒙默
—〈僰為僚說〉補議》，《民族學報》第十輯，2013年。《試釋〈太平寰宇記〉所載“黔州控臨番十五種落”》，《貴州民族研究》，2014年第11期。《“山都木客”為畲族先民簡論》，《南方古族論稿》，2015年。《素王改制：廖季平先生經學思想的核心》，《國學》第二集，2016年。出版圖書 ...
- 中外文化與文論(47)
素王述訓”一句，認為“玄聖”即為佛，“素王”為孔子，佛創立典籍而後孔子跟著說。③此文一出，便在學界引起強烈反響。馬宏山因此文而聲名鵲起，也受邀參加“文心雕龍大會”，會務給予了他很高的接待標準，將馬宏山先生與楊先生安排住在同一個房間。那次我也有幸跟隨楊先生一同前往，當天，楊先生一進房間便...
- 經學
今文經學認為孔子是“為漢製法”的“素王”，而古文經學認為孔子只是古典文獻的整理保存者，是一位“述而不作、信而好古”的先師；今文經學認為六經都是孔子所作，是孔子政治思想所託，其中有許多微言大義，而古文經學則認為六經是上古文化典章制度與聖君賢相政治格言的記錄；今文經學注重微言大義，古文經學注重對...
- 聯風墨韻
仰素王交素友素麵朝天 盛世興林，林茂糧豐人壽 廣野造綠，綠濃果碩花香 抱木就火千年寒食悲足下 懷石沉江百代端午吊屈平 八方埋伏，烏江長流霸主恨 三國鏖兵，赤壁難掩曹公羞 海源文心岱西名士詩聯客 光岳浩氣江北水城錦繡鄉 奇石異草亦真亦幻得天趣 綠水青山如畫如詩成大觀 地靈人傑華夏智慧來闕里 聯風墨韻...
- 蒙文通
蒙文通（1894年10月16日—1968年8月1日），原名爾達，字文通，後以字行世。四川鹽亭縣石牛廟鄉人，中國現代傑出的歷史學家、近代“蜀學”傳人，經史大師。蒙文通在中國古代史及古代學術文化研究領域中造詣很深，成就甚高。蒙文通從二十世紀二十年代起即執教於成都大學、成都師範大學、成都國學院、中央大學、河南...
- 廖平(清末民國初著名經學家)
尊今的代表作是《知聖篇》，認為《公羊》學的素王改制說是經學的微言大義所在，但漢代公羊家只講孔子為漢制，遠未窮盡孔子改制的義蘊。他說孔子改制是垂萬世之定製，為中國立萬世法，只有這樣來理解素王改制說，才算懂得了“知聖”。抑古的代表作是《辟劉篇》，提出古文經學起源於劉歆作偽，西漢哀平之前並無...
- 今古學派
大致而言，今文經學家認為六經都是孔子所製作的，他們把孔子視為政治家、哲學家，是“受命”的“素王”。今文經學家重視經籍中的所謂“微言大義”，主張“通經致用”，與現實政治關係密切。如漢代今文經學家的研究往往就是為當時的政治、經濟、法律等作論證，而近代的今文經學家則更明顯地利用今文經學來議論時政，“...
- 生命存在與文化意識
另著儒學新儒學論文有《中國道統：孔子的傳統》、《中國儒學：大綜和系統》、《群龍無首與各正性命》、《論董仲舒“素王”觀的現代意義》、《范仲淹與北宋前期儒學復興》、《黃宗羲現象與明夷待訪錄》、《宋明理學的幾個問題與牟宗三的通釋》、《儒門安身立命兩原則與心的自覺》約30篇。圖書目錄 代序：生命存在與...
- 離石文廟
大矣孔夫子，偉哉文宣公，戰國即有聖人之譽，漢朝繼有素王之稱，唐宋尊呼文宣先師，明清敬謚大成至聖。故文廟遍華夏，供寰宇炎黃共祭祀；聖像垂千古，使天子庶民同仰止。離石文廟，文以興學，廟以祭孔。考其來歷，已邈不可知，然元初即有建制，可見諸史冊。至明洪武七年重修之後，已有正殿五間，兩廡各十七間，...
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- 李鐘原(韓國男演員)
2008年9月25日播出的KBS2TV水木劇《風之國》第6集中解明（李忠元 飾）歷經艱險刺殺了扶餘的帶素王，卻也因此受了重傷。無恤（宋一國 飾）將解明送到慧媛（吳允兒 飾）的洞窟療傷，解明通過無恤將殺死帶素王的訊息告訴了琉璃王，不料被殺死的卻只是帶素王的替身。結果，解明為了挽救自己的國家高句麗，也...
- 儒家學說
董仲舒與漢儒們想出了一個絕妙的稱號：“素王”，即一位沒有實際王位的王。這樣，儒學就開始與當時實際的社會政治制度聯繫了起來。不過，這在董仲舒時代僅僅是一個開始而已，直至東漢章帝時，由皇帝親自主持召集大儒們舉行了一次“白虎觀”會議，會後由著名學者班固整理纂集，公布了一個官方檔案：《白虎通德論》，...
- 左丘姓
全聯典指先儒以為左丘明好惡同於聖人，故孔子作春秋為“素王”，丘明為“素臣”。姓氏名望 左丘明，春秋時魯國人，史學家。相傳他雙目失明，人稱為盲左，曾任魯太史，大約與孔子是同時代的人。他為春秋作傳，成《左氏春秋傳》，簡稱《左傳》。因目盲，後人稱為盲左。因其世傳史職，故能搜羅列國之史以傳《...
- 孔子讀本
在中華文明五千年的歷史長河中，孔子是一位光照古今的劃時代人物。在孔子之後的近2500年歷史上,被後世尊為“大成至聖先師”、“素王”和“萬世師表”。唐代大詩人杜甫形象地比喻孔子在中國歷史的地位；“天不生仲尼，萬古如長夜”。孔子儒家學派與思想，自漢以來，不僅成為中國主流文化的道統，而且東傳朝韓、日本，...
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屈人之兵，開宏猷於孫武；安國之策，集大成乎素王。播聖教宏開諸子，驅駟馬週遊列邦。宮牆萬仞，高迥堯天；弟子三千，企慕登堂。興王道於孟子，啟玄學乎老莊。光彩列聖，炳耀春陽。漢武雄才，盡百家以罷黜；朱子遠識，究玄理而道昌。王陽明發揮聖門，集“心學”之大成；王夫之並收諸子，循天下之大公。故仁義...
- 道家流
《伊尹》伊尹（前17世紀），若如劉向所言，則本書當不偽，惜盡失。雖有佚文，亦非原貌。引證：《周書》：伊尹朝，獻商書 《史記》：言素王及九主之事 《別錄》：九主者，有法君、專君、授君、勞君、等君、寄君、破君、國君、三歲社君，凡九品，圖畫其形。《伊尹》五十一篇。湯相。《辛甲》二十九篇...
- 左丘明
宋宰相（中書門下平章事）丁謂亦詩讚左丘明曰：“猗歟左氏，聞道素王。依經作傳，微旨用彰。詞有餘韻，人鐐末光。慶封錫壤，廣魯之疆。”元集賢大學士致仕李謙、翰林承旨張起岩均曾為左丘明賦詩作贊，或曰其“文章史學之治”，或稱其“盲於目而不盲目於心者”。明嘉靖九年（1530）明世宗封左丘明為“先儒...
- 群經凡例
《群經凡例》是廖平所著作品，出自於《廖平卷（中國近代思想家文庫）》。作品原文 孔子以匹夫製作，行事具於《春秋》，復推其意於五經。孔子已歿，弟子紀其制度以為《王制》。《論語讖》：子夏六十四人撰仲尼微言以事素王，即《王制》也。此篇皆改制事，不敢訟言；所謂微言，王即素王也。撰述以、為主。以治...
- 鎖具
一天夜裡，忽有一頭麒麟踱進闕里。街坊四鄰聞之都趕來觀看。麒麟這時從嘴裡吐出一方帛，上書："水精之子孫，衰周而素王，征在賢明。"第二天麒麟不見了，而孔子誕生。這就是"麟吐玉書"的由來。"麒麟送子"，就圖案而方，可分繁筒兩種。繁者，以童子為中心，戴長命鎖，持蓮抱笙；或為童子騎麒麟，角或掛一...
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- 儒學概論(2009年中國人民大學出版社出版的圖書)
第三節 “素王”和孔子的神化 第四節 歷代尊孔記 第五節 孔廟及其陪祀、從祀制度 第四章 科舉、書院與儒學 第一節 科舉制度的演變 第二節 權力和知識互動中的儒學 第三節 現代教育模式的引入和廢除科舉 第五章 儒家的宗教性 第一節 儒教與中國宗教的特色 第二節 儒家與佛教、道教和基督教 第三節 近代...
- 史晨碑(東漢碑刻)
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- 中華歷史與傳統文化研究論叢(第1輯)
【東北大學秦皇島分校博士專題論文】張立克 孔子“素王”考 張文亭 孤立之翹秀，藏器以待賈——《抱朴子外篇·自敘》與早年葛洪心態辨析 曹金娜 清代漕運水手中羅教的傳播與水手行幫組織變遷研究 王蓮英 薛福成人才思想探析 【書評】李沁 再看江南又一新——評劉麗博士《7-10世紀蘇州發展研究》
- 孔家廟
公元前11世紀即春秋戰國時期魯國的都城，也是儒家學派始祖、春秋末期著名思想家孔子的故鄉，他曾在此著書講學。 “千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王。”曲阜之所以享譽全球，是與孔子的名字緊密相連的。孔子是世界上最偉大的哲學家之一，中國儒家學派的創始人。在兩千多年漫長的歷史長河中，儒家文化逐漸成為中國的正統...
- 歷代人物傳記資料彙編
不分卷 清抄本70 .光緒十七年京察滿漢司員履歷冊 不分卷 清抄本（清翁同龢批註）71 .光緒二十年京察滿漢司員履歷冊 不分卷 清抄本（清翁同龢批註）傳記書目：1. 殷太師忠烈録十卷 (明)曹安輯,暴孟奇重訂明萬曆五年暴孟奇刻本2 .孔子通紀 八卷 (明)潘府撰 日本活字印本3 .新刊素王事紀，聖朝通制...
