納召片領,傣語音譯,又名宣慰田。舊時雲南車裡宣慰使司宣慰使(傣族稱“召片領”)世襲領有和直接經營的私莊,系從村社耕地中劃出和圈定的,為領主官田之重要部分。
基本介紹
- 中文名:納召片領
- 別名:宣慰田
- 性質:傣語音譯
- 釋義:舊時雲南車裡宣慰使司宣慰使(傣族稱“召片領”)世襲領有和直接經營的私莊,系從村社耕地中劃出和圈定的,為領主官田之重要部分。
納召片領,傣語音譯,又名宣慰田。舊時雲南車裡宣慰使司宣慰使(傣族稱“召片領”)世襲領有和直接經營的私莊,系從村社耕地中劃出和圈定的,為領主官田之重要部分。
納召片領,傣語音譯,又名宣慰田。舊時雲南車裡宣慰使司宣慰使(傣族稱“召片領”)世襲領有和直接經營的私莊,系從村社耕地中劃出和圈定的,為領主官田之重要部分。基本介紹用以出租給村社集體,向其徵收官租。有兩種地租形式:一種是勞...
外來的依附農民,戰俘,買賣而來的農奴,領主從別處召來建寨的人,傣勐因觸犯貴族領主而等級下降者,也被農奴主編入這個等級。他們聚寨而居,向召片領、召勐領種少量土地,以寨為單位向領主提供各種專業勞役,向領主、頭人交納實物地租及各種攤派。解放後,經過民主改革,這個等級被廢除。
西雙版納傣族封建領主制土地所有制形態 土地的最高所有權屬於明代受封為“車裡宣慰使司”的傣族大土司──“召片領”。召片領把土地臣民分封給宗室親信──“召勐”,可以世襲,也可隨時更換。召勐又把轄區內的土地連同村社農民分封給其屬官;屬官受地多少取決於他的等級。屬官的封地不能世襲,居官才能食祿。對被...
當時的西雙版納領主刀棟樑無子,於是為了以後的傳位,在周圍親信頭人的參議下,準備按照家族長子繼承的習俗立嗣。這時與刀棟樑同父異母的兄弟刀棟廷恰好生有一男孩,於是便正式過繼給刀棟樑作為嗣子,成為“召片領”的正式繼承人。這個男孩,就是刀世勛。1943年6月,刀棟樑去世。國民黨軍事委員會將15歲的刀世勛送到...
西雙版納傣族農奴制是中華人民共和國成立前雲南省西雙版納地區以領主土地所有制為核心的社會制度。最高領主召片領壟斷土地、山林和水源所有權,通過無償勞役與實物地租維繫農奴制生產關係,其下設勐、火西、村寨三級管理體系,配有軍事、司法等暴力機關。農奴主集團占人口8%,由貴族“孟”“翁”及頭人構成;農奴階級占...
刀應勐,明代雲南西雙版納召片領(意為“廣大土地之主”)。傣族。人物生平 車裡軍民宣慰使刀糯勐之子。隆慶二年(1568),父卒,兄室利穌赧打襲職,六月而卒,明朝委任其為宣慰使。三年,緬甸東吁國主莽應龍封其為“左撣國大自主福祿至善王”,並以公主娘呵鈧妻之,稱金蓮王后。四年,將轄地劃分為十二版納,“...
刀士宛,清代雲南西雙版納召片領(意為“廣大土地之主”)。傣族。人物生平 車裡軍民宣慰使刀紹文第四子。緬軍入侵車裡,兄宣慰使刀維屏攜家出逃,被挾同行,後回歸,因曾有投河守節之舉,且知奉法畏罪,獲從寬處理,在省監禁。乾隆四十二年(1777)七月,以前所委刀應達暫管宣慰使司期間屢生事故,遂委其為宣慰使...
宣慰使司就是新中國建立以前,西雙版納最高統治者——召片領司署。司署所在地漢族稱為稱為宣慰街,傣語叫做“允帕坎”。宣慰街,傣語叫做“允帕坎”。宣慰街的位置,《新纂雲南通志》里有這樣一段記載:“距城六七里……,接過土司城子處,江邊設一渡口。”宣慰街舊址,在今允景洪城區東南,從城區沿瀾滄江而...
卡西雙火圈是傣語音譯,意為“12個奴隸區域(莊園)”。民主改革前,西雙版納傣族召片領在其統治的哈尼、布朗等少數民族居住區劃分的12個統治區域,是對山區各民族進行政治統治和經濟剝削的行政組織。一個“火圈”往往包括幾個到十幾個自然村寨,由召片領加封當地民族中有威望的頭人為“叭竜(大叭)”來代為統領。這些...
在這裡,所有的土地、山林、水源等,都屬於召片領所有。召片領又分封其宗室、親信為一個區域內的統治者,稱為“召勐”(意為“一片地方之主”),世襲領有境內的土地和人民。在封建領主大土地所有制下,土地的一部分為領主直接占有,成為私莊和賜給家臣的薪俸田,另一部分為農奴的份地。份地為村寨集體占有,領主...
宣慰使司就是新中國建立以前,西雙版納最高統治者——召片領司署。司署所在地漢族稱為宣慰街,傣語叫做“允帕坎”。“允帕坎”意為石哼城,傳說召法王(天王)昔日分封時,將3支箭交給3個兒子讓其自射,箭落之地便是其食邑封地,召法王三公子射出箭飛越千里,插入瀾滄江中的一塊石岩上,發出哼哈之聲。於是人們...
後來基諾山區長期受傣族封建領主管轄,傣族封建領主“召片領”在基諾山頭人中委任“叭雅”、“扎”、“先”。民國年間,國民政府曾將基諾山歸小勐養鄉管轄,後又推行保甲制,在基諾族上層頭目中任命保長、甲長,於是,基諾山區形成“三位一體”的政治組織。1941年,基諾山約有8000人,共28個寨子,由於無法忍受國民黨政府的各種
帕”學會規定必學的幾套經之後,便請好師父,擇良辰吉日削髮為僧,始稱為“帕”;當“帕”年紀達到20歲時,佛學水平有了較大的提高,本人又不願還俗,經申請並經中心佛寺住持長老同意,可晉升為“都”,當“都”年滿30歲,本人願終生為僧,且佛學造詣已很深,經本人申請並經西雙版納總佛寺、當時的召片領或勐...
每個下屬單位都要向上級政權、直至最高統治者召片領(宣慰使)繳納各種貢賦,出人力為其服多種勞役。這些納貢和勞役最後都落實到基層農村的農民身上,'當時的西雙版納傣族土司,對每個村子都有明確的進貢分工,這種土司時期貢賦制度一直沿襲至新中國成立前。曼暖典村便是專門為土司織錦的村子,該村因此成為傣族歷史上有名的...
勐泐第25世召片領召應勐,在賢能善良的阿瓦公主南波罕輔佐下,好不容易才使多災多難的西雙版納平息戰亂,得以休養生息,並呈現出“壩子稻浪翻金,驛路馱鈴叮噹,集市人群熙攘”、“漁鹽之利,莫如車裡”的興旺景象。南波罕鼓動召應勐親率朝貢使團,跋山涉水,到京都叩拜大明皇帝,皇帝龍心大悅,厚賜有加。隨行...
由於這座佛寺是當地佛教信徒,佛教高僧和西雙版納最高封建領主召片領,宣慰官員捐款修建的,因而在宗教界和社會上具有較高的地位和影響,是景洪市區最古老的佛寺。主要景點 曼閣佛塔 曼閣佛寺傣語叫“窪曼閣”,意為中心佛寺。位於瀾滄江大橋的北面,緊靠江邊不遠的曼閣寨里。四周被一幢幢傣家竹樓和菩提、芒果、檳榔...
明洪武十五年(1382年)第八世召片領刀坎歸順後改置車裡軍民府,洪武十七年(1384年)升格為軍民宣慰使司。清順治十七年(1660年)復置,雍正七年(1729年)改土歸流,乾隆四十二年(1777年)因煙瘴影響恢復舊制。該土司作為存續時間最長的宣慰級機構,至20世紀50年代廢止。建制體系 治所設於車裡(今雲南景洪)...
貧民百姓往往稱舊時的男性貴族和官員為召和島,如稱宣慰使為召片領、稱土司為召勐、稱頭人為島帕雅。召與島均系對舊時的土司、貴族之稱,並非傣族的姓氏。傳說“刀”是皇帝賜給的,早在一千五百多年前,傣族首領不遠萬里到東漢皇朝洛陽朝貢,皇帝見他有名無姓,就賜給他一口寶刀,以“刀”作為他的姓氏,於是,...
詳記各世召片領姓名、生卒年、在位時間及其配偶、兒女與封地、俸祿等,對於制度、歷史大事及與泰、老、緬等鄰邦關係,也有所記述,頗類邊疆土司的譜牒,為研究中國西南邊疆地方史和傣族史的重要史料。現存版本 傣文有四種。西雙版納傣文創始於元末明初,則著書不可能早於明代。泐史所載歷年事跡,至第八世刀坎時...
