此文敘作者與劉生的友情，並勉以無論處貧處顯，都要有“不移之操”。貧固然是困境，而有了顯要的地位，也是困境，甚至其困更甚。因為有了權勢，就可能濫用，就有人巴結逢迎，利用你來幹壞事。因此，處於顯境更應警惕，更要堅持節操。作者此論，一反常人之見，是很有道理的。
基本介紹
作品概況,作品原文,作品注釋,作品翻譯,作者簡介,
作品概況
作品名稱：答劉仲魯書
創作年代：清代
作者：馬其昶
作品體裁：散文
作品原文
答劉仲魯書（1）
往吾與足下游，至樂也。無旬日不見，見未嘗不善旌，過相敕也（2），不見未嘗不思也。別久矣，吾之情猶是也。前足下過此，甚喜，以為可謀永朝永夕之歡，竟不能然。譬之餓者嚵焉求哺（3），終不得食，斯已矣，嘗鼎一指而揮之去（4），此人之情，能無怨望者哉!
辱書乞言於我，並承惠《中州名賢集》（5），多荷！多荷！仲魯虛受之懷猶昔也（6）。賢者進修之詣（7），豈一談之頃所能測（8）？又其昶方自愧德業無所就，雖欲效前時（9），有不知所為言者，顧盛指不可不答記（10）。嘗與孫佩公語：“境遇困人，賢者不免。”佩公深感動其言。蓋非獨貧約為困也（11），脫蓬累而之顯（12），其困乃彌甚。《易》曰：“困於金車，吝。”
（13）孟子之稱大丈夫者，“富貴不能淫，貧賤不能移”。足下不移之操，吾既見其然矣，繼自今當更有以觀足下之處顯也（14）。《詩》不云乎：“靡不有初，鮮克有終。”（15）士未有不始終堅持一守而能有立於世者也。
其昶開春即南返，自北歸隱故山，與公等蓋日遠矣。天寒，惟朝夕珍攝（16）。不宣。
作品注釋
（1）劉仲魯：生平事跡待考。
（2）旌：表揚。敕：告誡。
（3）嚵（chán蟬）：鳥喙。引申意為張口。“嚵焉求哺”意為如小鳥飢餓，張口求哺。
（6）虛受：虛已之懷以受教於他人。語出《易經》：“君子以虛受人。”
（7）詣：學業所達到的境界。
（8）頃：頃刻，很短的時間。
（9）效前時：像從前那樣善相旌過相敕。
（10）盛指：盛意。“指”通“恉”。
（11）貧約：貧困。
（12）蓬累：飄泊流落。《史記·老子韓非列傳》：“君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。”
（13）“困於金車，吝”：語出《易經》。“金車”為古代諸侯親迎時所乘的禮車，“吝”意為悔恨。全句意為處於顯位，未必一定就好，也可能遭到困難而帶來悔恨。
（14）“足下”三句：你處於貧賤時能堅持不移之操，我已見到是那樣的了，今後一定能看到你處於富貴時的好品行。
（15）“靡不有初”二句：語出《詩經·大雅·盪》。意為做事情無不有個開頭，但很少有人能把它做完的，即不能善始善終。
（16）珍攝：保重。
作品翻譯
過去我與您交往，十分開心。我們從不會超過十天不見面，一見面就會對對方好的品質大加褒揚，不足之處互相指正告誡，不見面一定會想念對方。到今天我們分別已經時間很長了啊，我對你的思念之情還是那樣強烈。之前你到我這裡來，我感到十分欣喜，本以為可以求取早晚永久歡快地相處，最終卻不能這樣。這就好似飢餓的人張口求哺，最終得不到食物一樣。過往就這樣結束了啊，好像望著滿鼎的食物，我卻只能用手指頭沾來嘗嘗，不得裹腹之飽，這樣的人之常情，我能不抱怨且有所期望嗎！
您屈尊寫信向我尋求意見，我也並承蒙您饋贈《中州名賢集》一書，多謝！多謝！仲魯您虛己之懷接受他人之言的胸襟還像以往一樣啊。賢能之人學業上到達的境界，怎么是你我短時間隻言片語所能揣測的呢？而且我最近正慚愧自己德行和功業上沒有成就，雖然想要效仿之前，有時卻不知自己所言，只是盛情難卻不可不回答。我曾經和孫佩公說：“境況和遭遇使個人困窘不堪，賢能的人也不能倖免。”佩公被我的話深深打動。大概不只生活上的貧窮是困頓，假如漂泊流落卻處於顯要之位，他的困頓才更為嚴重。《易經》里說：“處於顯位，未必一定就好，也可能遭到困難而帶來悔恨。”
孟子稱為大丈夫的人，“錢財和地位顯貴不能使他的心志擾亂，貧困和地位低賤不能使他的志向改變。” 您處於貧賤時能堅持不移的操守，我已見到是那樣的了，今後一定能看到您處於富貴時的好品行。《詩經》不也說嗎：“事情都有它的開頭，但很少能堅持到底。”讀書人中沒有一直有自始至終堅持自己的原則進而立足於世的人。
我開春時節就向南返回故里，從北方歸隱故鄉山下，以後和你們相見大概更是遙遙無期了啊。天寒氣冷，望早晚添衣保重。不一一細說。
