《端午直廬》是元末明初詩人李崇仁創作的一首詩。
一苑榴花露泡紅，珠簾垂地滿薰風。
天顏政爾憂民瘦，怕進江心百鍊銅。
《端午直廬》是元末明初詩人李崇仁創作的一首詩。作品原文作者簡介李崇仁（1347-1392），星州（今韓國慶尚北道星州郡）人，字子安，號陶隱，鄭夢周同時期的官員，是高麗末期文學家、詩人。據《高麗史·李崇仁傳》記載，李崇仁於...
"《年華記麗》：“端午結廬蓄藥，鬥百草，纏五絲。”南北朝時稱“踏百草”，唐代稱“鬥草”或“鬥百草”。《劉賓客嘉話》云：“唐中宗朝，安樂公主五日鬥百草。”宋代擴展至平日隨時可斗。歷代文人作品中對此多有描述。北京故宮博物院藏《群嬰鬥草圖》，其玩法大抵如下：比賽雙方先各自採摘具有一定韌性的草，（...
《端午競渡和對廬先生》是詩人陳永正創作的一首詩。作品原文 萬紅忽搖落，珠水去沄沄。獨抱彌天意，懷沙一問君。旗開終可望，雷奮遠猶聞。何限沾裾雨，揮空化赤雲。作者簡介 陳永正（1941.12—），字止水，號沚齋。男，原籍廣東省茂名高州市，世居廣州。1962年畢業於華南師範大學中文系，任廣州市第三十六中學...
（四）行香子．端午 （五）清平樂．喜讀紅寶書 第三篇 故事 篇首語 回憶也平凡 第一章 求生之路 第一節 饑饉的童年 第二節 輟學的日子 第三節 失落的碎片 第二章 求學之路 第一節 懵懂的國小 第二節 坎坷的中學 第三節 意外的大學 第四節 遲到的博士 第三章 求索之路 第一節 初識與踐行 第二節 ...
端午節又稱為端陽節，為每年的農曆五月初五日。端午，與中國傳統的紀年法天干地支有著密不可分的聯繫。端午的“端”字本義為“正”，“午”為“中”。端午，“中正”也，這天午時則為正中之正。端午節源自天象崇拜，由上古時代龍圖騰祭祀演變而來。近代大量出土文物和考古研究表明，上古先民以龍為圖騰。古人當時...
端午節的習俗 我國民間過端午節是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：賽龍舟：賽龍舟，是端午節的主要習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日划龍舟以紀念之。借划龍舟驅散江中之魚，...
在中國南方一帶，端午節兒童放風箏，稱為“放殃”。風箏，即紙鳶。它是玩具，在竹篾等骨架上糊上紙或絹，拉著系在上面的長線，趁著風勢可以放上天空，屬於一種單純利用空氣動力的飛行器。風箏起源古代中國，約14世紀傳到歐洲，風箏的起源可能與木鳥有關，它也起源於中國。風箏又名紙鳶、風鳶，紙鷂或鷂子，中國...
端午帽，主要是為幼小的嬰兒或一二歲小孩製作，端午節前後的氣候雖已暖賀，但較小的孩子還須戴帽防風。長袍馬褂舊時徽州男子服飾習俗。長袍與馬褂均為盤領、窄袖。長袍為大襟。馬褂是對襟，大都有馬蹄袖。馬褂以直筒呢、黑花綢緞為多，與藍色、朱青色、灰色長袍配套，顯得莊重大方。也有馬褂、長袍相連的“兩接頭”...
端午節進書扇頒賞葛紗羽扇葵扇香珠香囊曹扇香藥等至節日加賞小香囊內廷每歲例賞三月芽茶四月帽緯冬則哈密瓜葡萄乾柿餅石花魚木瓜石榴廣柑福橘佛手蜜羅除夕荷包貂皮手帕加賞大小荷包玻璃燈新正燕窩元宵粉團其特賞者不在此例[五則]凡初入南書房者入冬賜貂褂內廷臣工於冬至前始常服貂褂惟元旦則易補褂至元宵後則稀穿...
端午帽，主要是為幼小的嬰兒或一二歲小孩製作，端午節前後的氣候雖已暖賀，但較小的孩子還須戴帽防風。長袍馬褂舊時徽州男子服飾習俗。長袍與馬褂均為盤領、窄袖。長袍為大襟。馬褂是對襟，大都有馬蹄袖。馬褂以直筒呢、黑花綢緞為多，與藍色、朱青色、灰色長袍配套，顯得莊重大方。也有馬褂、長袍相連的“兩接頭”...
端午茶 端午茶作為浙江省級非物質文化遺產，在松陽民間傳統茶飲中具有重要地位，每逢端午佳節，松陽當地百姓上山採選百草，晾匿家中常年備飲，以防病健身、美容養顏、防暑解渴、辟穢驅邪。端午茶芳香自然，其性平和，有益思提神、強身健腎、芳香化濕、清熱解暑、生津止渴、解表和中、御防感冒等功能。被當地人稱為“百病茶”
其建成後百餘年間，每年春節、端午節、中秋節都演戲以娛神。明清時期聊城商賈雲集，東關運河沿岸有山陝、江西、蘇州、贛江、武林等八大會館，其中山陝會館是保存至今的會館建築。山陝會館是歷史上聊城商業發達、經濟繁榮的見證。它集中國傳統文化之大成，融中國傳統儒、道、佛三家思想於一體。整個建築布局緊湊，錯落...
端午節用沒骨點簇法完成彩墨小品《幽澗集禽圖》。在河北石家莊新醫大學為友人創作立幅對屏《綬帶紫藤》《雄鷹水仙》。致函尹蘆村同學（甲寅十一月初十日）。致函王石農弟謝贈文物（甲寅十一月十四日）。致函老友蘇蘭馨（甲寅十一月廿十日）。題《自繪荔枝圖》初稿。題《智永禪師千字文》。寫《玉簪》，款題："...
端午節 五月端午節，家家吃粽子，飲雄黃酒，門插菖蒲艾葉張貼符咒，以驅鬼除邪。還用雄黃酒給兒童點眉心，以驅蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍之五毒。六月六 六月文人墨客曝曬書畫、衣服。農民曬蓑衣笠帽衣褲，六月六日吃餛飩，俗云：六月六貓狗洗浴，此日起下河沐浴。中元節 七月十五為中元節，俗謂"七月半"，大家...
1884年——父亡。端午，外祖母亡。失學。由祖母收養，織帶、紡線、務農以補家給。1889年——遭叔嬸強逼離家，受驚嚇逃至舅婆家。數日後由姑夫帶往蘭溪。在大來商店學徒，從此自謀生活。19世紀90年代 1890年——轉至一錢莊學徒。開始接觸筆墨，自言“嗜書畫入骨，飢餓猶不顧也”。1894年——表叔吳隱自上海回...
有對生活友人的記載如《與藥山僧友笑談》《與袁君飲時笑吟》；有對節氣的記錄和生活的思考如《小暑故友小聚分昏字》《端午登吟》；詩中有作者遊歷的感悟，有對祖國山河的歌頌，詩句凝練賦有正能量。圖書目錄 瞻仰澧縣紅軍暴動遺址歸來 001 拜謁桃源戰役指揮部舊址 001 瞻仰澧縣紅軍暴動遺址 001 參觀鼎城區漸安...
端午節的如崗灣，熱鬧非凡。村前塘邊閒情逸緻的垂釣，是一年僅端午節的這一次。這天，那口水塘邊，上百名垂釣者，手持魚桿，同場競技。無論是運動員還是觀眾，這其中的樂趣可想而知。熱鬧喜慶的端午節里，是村民集中垂釣、觀釣的好時光。別看這口水塘面積不大，裡面的魚卻不少，難怪村里村外的男女老少垂釣者零...
光緒二十一年（1895年），正值農曆端午節，按成都人民的習俗，除劃龍船外，要在東校場舉行“拋李子”遊戲，民眾聚而觀看，最終引發教案。擲果遊戲結束後，恰逢劉湯氏尋找幼孩，民眾途經教堂，發生大量民眾圍觀，由於傳教士司蒂文孫和啟爾德誤以為部分民眾替之前在醫療糾紛中死去的患者採取報復行為，進而施放洋槍恐嚇民眾...
陽江風箏已有1400多年的歷史，“南有陽江，北有濰坊”，國家體委已命名陽江為“中國風箏之鄉”。陽江風箏種類繁多，製作工藝考究，其中“靈芝”風箏、“百足”風箏最具特色。每年端午節前後，陽江都舉行龍舟競賽，民眾在漠陽江東幹流逆水賽龍舟，賽後，龍舟會被埋在河（湖）邊，次年四月出土再用。圖冊二來源：
端午上饒道中 一春留滯在京華，午日依前未到家。細葛香蘿素無望，黃塵烏帽亦堪嗟。爭舟野渡人如簇，立馬郵亭日欲斜。遙想塤箎獻親壽，彩衣羅拜酌流霞。懷范光伯再用韻 梅邊流水碧洄洄，都把相思付折梅。十載不禁雙淚落，一尊期慰九腸回。驚殘蝶夢鵲空喜，望斷馬蹄人不來。咫尺雲山尚如此，天涯那解得追...
淒京犯 戊辰端午 綺寮怨 （老眼看花如霧）六醜 虎阜秋眺，偕仲清作 浣溪沙 河東君小像，集牧齋詩 浣溪沙慢 海上遇舊燕 瑞龍吟 鄧尉歸舟感賦，次清真韻 江南好 喜潘丈芯廬（昌煦）南歸 隔浦蓮 過銷夏灣 西子妝 重過西湖 徵招 南塘觀荷，次白石韻 拜星月 詠螢，次清真韻 采綠吟 荷葉，次草窗韻 惜紅衣...
行無蹤居無廬頌成酒德；動有時藏有節論著錢神。哀對樂，富對貧，好友對嘉賓。彈冠對結綬，白日對青春。金翡翠，玉麒麟，虎瓜對龍麟。柳塘生細浪，花徑起香塵。閒愛登山穿謝屐，醉思濾酒脫陶巾。雪冷霜嚴倚檻松筠同傲歲；日遲風暖滿園花柳各爭春。香對火，炭對薪，日觀對天津。禪心對道眼，野婦對宮...
喜甚澗谷長清泠。祇恐愚公易輕徙，玉皇敕命守六丁 。作者簡介 舒頔（1304—1377），元明間徽州績溪人，字道原，號貞素。幼有志操，嗜學好義。淹貫諸史，長於詩文，尤善篆隸。順帝至元中闢為池陽教諭。調京口丹徒校官，升台州路學正。入明，屢召不出。晚年結廬，名貞素齋，訓課子孫。有《貞素齋集》。
