《種仙靈毗》是唐代文學家柳宗元所創作的一首五言古詩。此詩寫作者自己種仙靈毗的原因、經過等，既表達了對永州氣候環境的厭惡、得病後的痛苦，更表達了渴盼病癒期望自己總有一天再出去為國家、為人民做一番事業的急切心情。這首詩在寫作上敘事與抒情相結合，緊扣詩題選材，詳略取捨別有用心，語言富有表現力，人物情狀栩栩如生，其情其景宛如歷歷在目。
基本介紹
- 作品名稱：種仙靈毗
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：五言古詩
- 作者：柳宗元
- 作品出處：《柳河東集》
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作品原文
種仙靈毗1
窮陋闕自養2，癘氣劇囂煩3。
隆冬乏霜霰4，日夕南風溫。
杖藜下庭際5，曳踵不及門6。
門有野田吏7，慰我飄零魂。
及言有靈藥8，近在湘西原9。
服之不盈旬，蹩躠皆騰騫10。
笑抃前即吏11，為我擢其根12。
蔚蔚遂充庭，英翹忽已繁13。
晨起自采曝，杵臼通夜喧。
靈和理內藏14，攻疾貴自源。
雍覆逃積霧15，伸舒委余暄16。
奇功苟可徵17，寧復資蘭蓀18？
我聞畸人術19，一氣中夜存。
能令深深息，呼吸還歸根。
疎放固難效20，且以藥餌論。
痿者不忘起21，窮者寧良言？
神哉輔吾足，幸及兒女奔。
注釋譯文
注釋譯文
2.闕（quē）：空缺，虧損。
3.癘（lì）氣：中醫學名詞，即“疫癘”。古人認為疫癘之氣不同於六淫之邪，乃自然界別有一種“異氣”傷人致病，具有強烈的傳染性和流行性。
4.霰（xiàn）：雪珠。
5.藜（lí）：藜科植物名，莖可制杖，這裡指拐杖。
6.踵（zhǒng）：腳後跟，曳踵：拖著腳跟用小步子走。
7.野田吏：管理荒田的小官。
8.及言：言及。
9.湘西原：瀟水西邊的原野。
10.蹩（bié）躠（xiè）：本指跛者行走貌，在此指行走艱難者。騰騫（qiān）：騰，跳躍；騫，高舉、飛起。騰騫：指行走迅捷。
11.笑抃（biàn）：抃，指鼓掌表示歡欣。笑抃，邊笑邊拍手，非常高興的樣子。
12.擢（zhuō）：抽，拔。
13.蔚蔚（wèi）：茂盛貌。 英翹：傑出的人才。這裡指生長得特別茂盛的仙靈毗。
14.靈和：靈驗而溫和。藏：同“髒”。
15.雍覆：即擁覆。
16.伸舒：枝葉舒展。委：丟棄。或 通“萎”，衰敗。 余暄：日光的溫暖。
17.徵（zhēng）：證驗，證明。
18.蘭蓀（sūn）：即菖蒲；《證類本草》：昌蒲，味辛溫，無毒，主風寒濕痹，不得屈伸。
19.畸（jī）人：不和於世俗的異人。
20.疎（shū）放：無拘束。
21.痿（wěi）者：中醫學病名。指肢體萎弱，筋脈弛緩的病症。
白話譯文
因為窮困潦倒，也很少保養，南方的癘厲之氣又非常可怕。
隆冬季節，這裡不下霜，也不下露，黃昏的時候仍然感到南風溫熱。
我扶著藜杖走下庭前，拖著麻木的兩腿很難走到門口。
門口有一個管理荒田的官吏，同情我飄零的樣子。
對我說起有一種靈妙的草藥，就在近處湘西的原野上。
服用它不要十天的功夫，瘸瘸拐拐的人都會行步如飛。
我聽說後便拍手稱好地來到小吏的面前，請他為我取來這種草藥的根。
於是沒多久便堆滿了我的庭院，花枝高起種上了許許多多。
早晨起來我便自己采了去曬乾，然後在夜間用杵白把它搗碎。
靈藥溫和能夠調理內臟，治療疾病就貴在治其本源。
擁覆其上，可以將內中積壓的霧氣排除，伸展舒活，可以將積余的燥熱消散乾淨。
如果這種草藥的奇功可以奏效，那就沒必要再用菖蒲一類的藥了。
我聽說有一種畸人的方術，他吸一口氣可以一直活到半夜。
他要求人深深地呼吸，人生的氣息要從腳跟開始。
我是一個疏放懶惰的人，也沒法仿效這種方術，只好通過服藥來治理病根。
即使是得了風痹的人也不忘記要能站起來，即使我是個貧窮的人也更不用說會有這種想法。
但願這草藥的功效是那樣地神奇，可以治療好我的腳病，讓我能象小兒女般奔跑如飛。
創作背景
此詩當作於元和四年（809年）冬。柳宗元《與李翰林建書》曰：“仆自去年八月來，痞疾稍已，往時間一、二日作，今一月乃二、三作。……行則膝顫，坐則脾痹。”可知被貶永州時，由於心情抑鬱幽獨，再加上水土不服，疾病纏身，以至有時不得不終日與草藥為伴，並寫《種仙靈毗》一詩以記事。
作品鑑賞
文學賞析
這首五言敘述詩不過短短一百七十字，主題鮮明有力、耐人深思，文字表達生動活潑、扣人心弦。讀過《種仙靈毗》，可以了解到，詩人在勞動人民創造歷史活動的影響和推動下，以樸素的唯物主義和辯證法作指導，比較尊重人民民眾的實踐經驗，尊重科學，促進祖國醫藥學的發展。
“窮陋闕自養，癘氣劇囂煩”，說明詩人自已平時很重視修養，但還是患了疾病。“隆冬乏霜霰，日夕南風溫”，說自己患病的根由，是因氣候不正常。“杖藜下庭際，曳踵不及門”，是說詩人患的病，醫治了很長時間，而且虛弱還無力走出門外。“門有野田吏，慰我飄零魂”，詩人在門吏的介紹下，服食仙靈毗，不到十天，跛足就好了。
接下來幾句，說詩人心中十分高興，遂叫前吏去挖回仙靈毗的根，種於庭院，不久繁植起來，採摘曝曬，收藏以備醫病治療之用。還說治病須“靈和理內藏，攻疾貴自源”的道理。“靈和理內藏，攻疾貴自源”，強調調理內臟的功能，是根除疾因的重要方法，深符祖國醫學認為“一切都是臟腑發病”的理論。“奇功苟可徵，寧復資蘭蘇”，藥物以療效信驗為佳，不必侈求珍貴之品。他尊重氣功修練對頤養身心的作用，但深知性格疏放，難受功法約束，自覺服餌藥物為宜。
“我聞畸人術，一氣中夜存。……”幾句，他曾聽說畸人踵息之術，可以強身。但又自認賦性疏放，難以學習，只有堅持服藥一法。最後”“痿者不忘起，窮者寧復言？”是一篇主旨，既希望醫好風痹病，使行動方便；更希望擺脫謫居困境，獲得自由。看結尾幾句詩意，柳宗元對仙靈毗的藥效是很推崇的，竟感嘆道： “神哉輔吾足，幸及兒女奔。”
這篇詩就是一則精采的醫案，記載他服用仙靈毗，治癒他的腳氣病的經過，為醫學者研究仙靈毗提供了一個可靠的根據；詩篇反映了作者學習民間醫藥經驗，以及在困苦環境中與疾病作鬥爭的精神。
