"神必據我"是漢語成語，拼音為shén bì jù wǒ，注音符號為ㄕㄣˊ ㄅ一ˋ ㄐㄨˋㄨㄛˇ。該成語出自春秋時期左丘明所著《左傳·僖公五年》，原文作"吾享祀豐絜，神必據我"，釋義為"據：保佑。舊指神道一定保佑我"。成語採用陳述句式結構，四字組成固定搭配，體現先秦時期祭祀文化與天命觀的關聯。
基本介紹
- 拼音：shén bì jù wǒ
- 注音：ㄕㄣˊㄅㄧˋㄐㄩˋㄨㄛˇ
- 繁體：神必據我
- 出處：《左傳·僖公五年》
- 釋義：神靈必然護佑
- 結構：主謂短語
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文獻出處
該成語出自《左傳·僖公五年》所載虞國大夫宮之奇諫言："臣聞之，鬼神非人實親，惟德是依。故《周書》曰：'皇天無親，惟德是輔。'又曰：'黍稷非馨，明德惟馨。'又曰：'民不易物，惟德繄物。'如是，則非德民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞而明德以薦馨香，神其吐之乎？弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：'虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣。'"
字詞解析
- 神：部首"礻"，9畫（Unicode 795E），指代神靈或天命
- 必：部首"心"，5畫（Unicode 5FC5），表示必然性判斷
- 據：多音字（jù/jū），此處讀jù，部首"扌"，11畫（Unicode 636E），本義為"手靠著"，引申為依靠、護佑
- 我：會意字，部首"戈"，7畫（Unicode 6211），作第一人稱代詞
語義演變
該成語初期用於描述殷商時期"天命神權"思想，後發展為表達對祭祀效能的絕對信任。在《左傳》原始語境中，虞公引用此語強調祭祀的豐潔能獲得神靈護佑，而宮之奇通過"鬼神非人實親，惟德是依"的諫言，揭示春秋時期從"神本"向"德本"觀念的轉變。
成語結構
- 語法構成：主（神）+ 狀（必）+ 謂（據）+ 賓（我）
- 修辭特徵：採用四字格律，符合先秦成語簡潔凝練的特點
- 演變形態：繁體字"神必據我"在港澳台地區仍被規範使用
接龍示例
該成語具有接龍功能特徵：
- 順接：我負子戴、我見猶憐、我心如秤等16種
- 逆接：神機妙算、神出鬼沒、神工鬼斧等16種
此類接龍形式常見於漢語教學工具書，作為成語記憶的輔助手段
相關典故
《曹劌論戰》教學設計中將此成語與'肉食者鄙'進行對比分析，通過莊公與虞公對祭祀認知的相似性，揭示春秋時期統治階層的共性局限。教學案例表明，該成語在現代文言文教學中常被用作'鬼神非人實親，惟德是依'的反面例證。
套用範疇
- 文獻研究：常見於《左傳》註疏及先秦思想史論著
- 語言教學：作為四字成語典型入選多種漢語教材
- 文化闡釋：反映殷周時期'絕地天通'宗教觀向人文主義過渡的階段特徵
- 辭書編纂：被收錄於《漢語成語大詞典》《古代漢語常用詞詞典》等工具書
