示同舟

《示同舟》是明末清初詩僧成鷲創作的五言律詩，通過"舟中安筆硯""大道無拘束"等意象，展現詩人寄情山水、超脫塵俗的隱逸情懷。該詩收錄於《鹹陟堂集》，作者成鷲作為憨山大師徒孫，其詩文以豪放倜儻著稱，被推為清初"詩僧第一"，作品中常見對南明遺民精神特質的書寫。詩中"終當清潁上，洗耳聽潺湲"運用許由洗耳典故，折射出明末清初文人特有的精神追求。

基本介紹

• 作者：成鷲
• 朝代：清代
• 體裁：五言律詩
• 創作時間：明末清初
• 詩作出處：《鹹陟堂集》
• 相關著述：《楞嚴直說》《鼎湖山志》

原文與注釋

《示同舟》全詩共八句：舉目同為客，何人似我閒。舟中安筆硯，到處寫溪山。大道無拘束，吾生任往還。終當清潁上，洗耳聽潺湲。

詩中"清潁"指潁水，傳說許曾在潁水洗耳拒絕堯的禪讓；"洗耳"典故象徵摒棄世俗紛擾，體現詩人對隱逸生活的嚮往。

創作背景

成鷲生於廣東番禺書香世家，原名方顓愷，字趾麟，41歲披剃出家後更名。康熙年間（約17世紀末）創作此詩時，正雲遊於嶺南山水之間。其交遊圈涵蓋南明志士陶環、何絳及屈大均等遺民文人，詩中'同為客'既指實際同舟者，亦暗喻具有共同精神追求的遺民群體。

文學賞析

意象組合特徵

全詩以"舟"為核心意象串聯：

• 前兩聯通過"舟中安筆硯"構建流動書齋場景，展現詩人隨時隨地進行藝術創作的生活狀態
• 頸聯"大道無拘束"將具象舟船升華為精神自由的象徵
• 尾聯"清潁"典故與"潺湲"水聲呼應，形成視聽交融的隱逸意境。

聲韻技法

該詩嚴格遵循五言律詩格律，採用平水韻上平十五刪韻部。通過"閒""山""還""湲"等韻腳的精心選擇，形成迴環往復的聲韻效果，與"舟行水上"的主題形成聲情對應。

後世影響

作為成鷲代表作之一，該詩被收錄於多部文學總集：

• 清道光《廣東通志》卷三二八收錄作者小傳時提及此詩
• 民國《番禺縣續志》將其作為研究嶺南遺民文學的重要樣本
• 現代《清詩紀事》引用此詩論證明遺民詩僧的創作特徵。

關聯創作

成鷲詩作中常見舟船意象的創造性運用：

• 《送琴僧歸里》以'高僧白髮垂兩耳，手抱朱弦古焦尾'勾勒僧人攜琴泛舟形象
• 《澳門普濟禪院晚望》通過'潮長海天闊，風高舟楫輕'展現海疆風貌
• 《鼎湖山志》記載其乘舟勘察山水的經歷，與《示同舟》形成詩文互證。