基本介紹
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出處
原文
趙洞門為御史大夫，車馬輻輳①，望塵②者接踵於道。及③罷歸，出國門④，送者才三數人。尋召還，前去者復來如初。時吳園次獨落落然，不以欣戚⑤改觀，趙每目⑥送之，顧謂子友沂曰⑦：“他日⑧吾百年後，終當賴此人力。”未幾，友沂早逝，趙亦以痛子歿於客邸，兩孫孤立，園次哀而振⑨之。撫其幼者如子，字⑩以愛女。一時鹹嘆趙為知人。
注釋
1.輻輳：歸聚、會集。
2.望塵：拜塵，諂媚權貴。
3.及：等到。
4.國門：指京師。
5.尋：不久。
6.落落：與眾不同
7.欣戚：比喻趙洞門的宦途浮沉。
8.目送——隨其人之去而以目注視，在此表看重之意。
9.未幾：不久。
10.顧謂子友沂曰： 顧 回頭看。
11.他日：將來。
12.振；同“賑”，接濟。
13.字；嫁女兒。
14.鹹：都。
15：知：懂得。
譯文
趙洞門出任御史大夫時，門前車馬歸聚，諂媚貴權的人幾乎在路上排起隊來。等到他被免職，離開了京城，來送的只有三五個人。不久他（被朝廷）召回起用，以前離開的那批人又像當初那樣（來拜訪了）。當時獨有吳園次一個人與眾不同，不因趙開心的宦途浮沉改變（對他的）態度。趙洞門常常目送他出門，回頭看兒子友沂，對他說：“將來我去世後，最終要依靠這個人來辦事。”沒多久，友沂過早去，趙洞門也因悲痛失去兒子，死於外地客寓。他的兩個孫子無依無靠，吳園次一邊哀悼，幫助辦理後事；一邊扶助他們，把小的那個當兒子看待，又把自己珍愛的女兒嫁給他。這一段時間，（人們）都感嘆趙洞門善於理解他人。
原文2
貪人廉（1），淫人潔（2），佞人直（3），非終然也（4），規有濟焉爾（5）。
王莽拜侯（6），讓印不受（7），假僭皇命（8），得璽而喜（9），以廉濟貪者也。晉王廣求為冢嗣（10），管弦遏密（11），塵埃蔽之（12），陪扆未幾（13），而聲色喪邦，以潔濟淫者也。鄭注開陳治道（14），激昂顏辭（15），君民翕然（16），倚致平（17），卒用奸敗（18），以直濟佞者也。
嗚呼！（19）知人則哲，惟帝其難之（20），古今一也。
注釋
（1）貪人廉：貪婪的人，往往示人以清廉。舊題黃石公《三略》：“《軍讖》曰：‘內貪外廉，詐譽取名；竊公為恩，令上下昏；飾躬正顏，以獲高官；是謂盜端。’”
（2）淫人潔：淫蕩的人，常常示人以純潔。
（3）佞人直：奸佞的人，每每示人以正直。
（4）非終然：並非最終如此（廉、潔、直）。
（5）規有濟焉：偽裝（這樣）以求達到（那樣的）目的。規：規劃，引申為作偽。濟：本指度過河流。引申為達到目標。
（6）王莽：字巨君（前45-23），西漢孝元皇后王政君之侄。魏郡元城人（河北大名縣東）。元帝時官至大司馬，執掌朝政。他獨斷專行，排除異己，策劃宮廷政變，並最終篡漢自立，國號曰“新”（9-24）。最後，王莽政權被農民起義軍所推翻。《漢書》有傳。拜侯：實指封公。王莽初封侯，乃新都侯，未見辭讓。其後，被賜號曰安漢公，竟不得已而受冊。
（7）讓印不受：王莽在被封公時，堅辭不受。
（8）假僭：假冒，僭越。王莽先當假皇帝，然後暗中派人將刻有文字的兩個匣子送進漢高祖廟中，文字假稱漢高祖示意漢家皇位應傳給王莽。王莽據此脅迫太后下令劉孺子讓位，自己則由假皇帝變成了真皇帝。
（9）璽：傳國玉璽，指皇帝專用的印璽，最高權力的象徵。
（10）晉王廣：隋代晉王楊廣（560-618）。隋文帝次子。繼文帝為帝。荒淫無道，大興土木，致使百姓徭役繁重，民不聊生。不久，即被農民起義軍所推翻。事見《隋書·煬帝紀》。冢嗣：本指王侯的嫡長子。引指太子。楊廣本為次子，卻與長子楊勇爭奪皇位繼承權。
（11）遏密：停止演奏音樂，以表示對皇帝駕崩的哀痛。《書·禹典》：“帝乃阻落，百姓如喪考妣。三載，四海遏密八音”。
（12）塵埃蔽之：塵埃蓋滿了管弦。這是楊廣的偽裝。《隋書·煬帝紀》：“高祖幸上所居第，見樂器弦多斷絕，又有塵埃，若不用者。以為不好聲妓，善之。”
（13）陪扆：即皇帝位。扆：皇帝座位之後的屏風。引指帝位。未幾：不久。楊廣即位後，十三年隋亡（605-618）。他在位時間只有十二年。
（14）鄭註：絳州翼城（今屬山西）人。唐文宗（826-840在位）時，官至工部尚書充翰林侍講學士。因參與策劃誅殺宦官，事機敗露，被殺。《唐書》有傳。開陳：陳述，進言。
（15）顏辭：表情與言辭。
（16）翕然：一致之貌。
（17）致平：實現太平。
（18）用：因為。奸：奸計，陰謀。
（19）嗚呼：嘆詞。
（20）“知人”二句：句出《書·皋陶》。哲：明智。帝：本指堯舜。這裡引指宋之帝王。
寓意
貪得無厭的人有時表現得清廉，荒淫無度的人有時表現得純潔，巧言諂媚的人有時表現得很正直，並非永遠是這樣子，偽裝成這樣只是為了達到某種目的罷了。 西漢孝元皇后的侄兒王莽，最初被封侯時，他執意推讓不受。可後來卻假稱漢高祖顯靈，發動宮廷政變，代漢自立，這是用假意的清廉達到貪位的目的。晉王楊廣為了和他哥哥楊勇爭奪太子位，表現得不好聲色，甚至琴都斷了弦，上面布滿灰塵。可是當他繼了帝位以後，卻荒淫無度，巡遊作樂，政權不久就被農民起義軍推翻了，這是用偽裝的純潔達到荒淫的目的。鄭注開列陳述齊家治國平天下的道理和方法，表情和言辭都激烈慷慨，國君和百姓都異口同聲的稱讚他，以為這樣做能達到天下太平，可後來他終於因為邪惡狡詐被殺。這是用表面上的正直達到邪惡的目的。（鄭注，唐代絳州翼城人。唐文宗時任工部尚書充翰林侍講學士，提出過很多有益的政見，曾幫助唐文宗削弱宦官權勢，結果被殺。王安石把他看作奸臣，是受了一些歷史著作的影響，是不公正的。） 唉！《尚書·皋陶》上說：“能真正了解人，那就是明智的哲人，就是堯、舜那樣的帝王也不容易做到啊！”從古到今都是一樣的啊。
