昔有一婆羅門。居家貧窮正有一？牛乳日得一斗。以自供活。聞說十五日飯諸眾僧沙門得大福德。便止不復牛。停至一月並取。望得三斛持用供養諸沙門。
基本介紹
- 中文名：眾經撰雜譬喻
- 作者：後秦·鳩摩羅什
著者,朝代,書目提要,版本,卷數,部分內容閱讀,
著者
後秦·鳩摩羅什譯
朝代
晉
書目提要
〖解題〗 （暫缺） 〖質量〗二三校。
版本
通行本
卷數
3
部分內容閱讀
（六）昔有一婆羅門。居家貧窮正有一?牛乳日得一斗。以自供活。聞說十五日飯諸眾僧沙門得大福德。便止不復牛。停至一月並取。望得三斛持用供養諸沙門。至滿月便大請諸沙門至舍皆坐。時婆羅門即入牛乳正得一斗。雖久不乳而不多。諸人呵罵言：汝痴人。云何日日不乃至一月也。而望得多。今世人亦如是有財物時。不能隨多少布施。停積久後須多乃作。無常水火及以身命須臾難保。若當不遇一朝盪盡虛無所獲。財物危身猶如毒蛇無得貪著。譬如昔日佛游波斯匿王國中。見地有伏藏滿中寶物。佛語阿難。汝見是毒蛇不。阿難言：已見。時有人隨佛後行。聞此語試往看之。見有好寶。嫌佛此語謂為虛綺。此實是寶而言為毒陀。其人即時私將家人大小取此寶物。其家大富。有人向王言之。此人隨得寶藏而不輸官。王即收系。責其寶物即時輸盡。王故不信更多方拷治之。痛毒備至而復不首。王大怒欲誅其七世。載出欲殺。王遣人微伺為何道說。即言：佛語至誠。實是毒蛇而我不信。今為毒蛇所由知當何云：若為毒蛇所殺正可及身而今乃及七世。實如所語。使者具上事向王陳說。王聞此語即喚令還。語其人言：佛是大功德人。而汝能憶佛往語。王大歡喜還其寶物。放之令去。緣念佛語故得免死難。是以佛語不可不志心念之。
比丘道略集 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
（一五）佛語目連。汝對欲至。目連言：我有神力超蹈須彌山。對若東來我便向西。若北來我當趣南。那得我耶。佛語目連。罪福自然不可得避。遠飛不息乃墮山中。時有車輻老公。目連正墮其前。形狀似鬼。老公謂是惡物。舉車輻打之。即折其身。目連被痛甚羞懊惱。盡忘本識。佛哀念之授其威神。爾乃得自思惟還複本形。是砰車輻老公。目連前世時父。目連與父諍。目連意中念言：撾殺此公骨折快也。是以得此罪殃。慎莫作不孝之罪。是以人生處世。不可不慎心口而孝養父母也。
（二八）昔有導師入海采寶。時有五百人追之共行。導師謂曰：海中有五難。一者激流。二者洄波。三者大魚。四者女鬼。五者醉果。能度此難乃可共行。眾人要訖乘風入海到寶渚各行采寶。一人不勝果香食之。一醉七日。眾人寶足?風風已到。欲嚴還出鳴鼓集人。一人不滿四布求之。見臥樹下醉未曾醒。共扶來還析樹枝拄之。共歸還國。家門聞喜悉來迎逆。醉者見無所得獨甚愁?。醉人不樂拄扌丈入市。市人求價。乃至二萬兩金。其人與之。問杖有何德。曰此為樹寶。搗燒此杖熏諸瓦石悉成珍寶。其人反求之。少許持歸試驗果如其言：所可熏蒸悉成眾寶。喻曰：導師者謂菩薩也。五難者謂五陰也。寶渚者謂般若七財也。醉者從心懈廢也。折取寶樹枝者謂自修勵。更興精進。熏瓦石成寶者謂以經道熏諸惡行悉成法器也。
●卷上
●卷下
（三七）昔有一人兩婦。大婦無兒。小婦生一男。端正可愛。其婿甚喜。大婦心內嫉之。外徉愛念劇於親子。兒年
