目妄見（heteroptics）是2013年公布的中醫藥學名詞。
基本介紹
- 中文名：目妄見
- 外文名：heteroptics
- 所屬學科：中醫藥學
- 公布時間：2013年
定義,出處,
定義
目外觀如常，自覺有各種異常之像的表現。
出處
《中醫藥學名詞》第二版。
目妄見
相關詞條
- 目妄見
目妄見（heteroptics）是2013年公布的中醫藥學名詞。定義目外觀如常，自覺有各種異常之像的表現。出處《中醫藥學名詞》第二版。1...
- 二種妄見
即不見有虛妄境界。譬如一人病目。夜見燈光。別有圓影。五色重遍。不病目者。即不見燈別有圓影。是名別業妄見。二同分妄見謂諸眾生迷失真性。同見一切虛境界。同受苦樂。同業所感。譬如一國之人。同見瘴惡不祥之事。是名同分妄見。釋義 阿難。一切眾生。輪迴世間。由二顛倒分別見妄。當處發生。當業輪轉...
- 妄見
妄見，讀音是wàng jiàn。意思是佛教語。佛教認為一切皆非實有，肯定存在都是妄見，和“真如”相對。解釋 佛教語。佛教認為一切皆非實有，肯定存在都是妄見，和“真如”相對。出處 《楞嚴經》卷四：“如是三種，顛倒相續，皆是覺明，明了知性，因了發相，從妄見生。”《楞嚴經》卷四：“空元無華，妄見...
- 靜中觀心,真妄畢見
妄窮而真獨露：妄，妄見。佛教認為一切事物皆非真有，肯定存在就是妄見。真，真境，脫離妄見所達到的涅般境界。此處是比喻人應排除雜念。機趣：機是極細緻，趣可作境地解。即隱微的境地。大慚忸：慚鈕是羞愧，大慚忸是很慚愧。評語 古人講求寧靜致遠，淡泊明志，這裡講真人、妄心，那么，妄心和真心是何所指...
- 眼科診法
6．目妄見：問眼前有無暗影似蚊蠅飛舞，如煙霧繚繞，或如黑幕降落，阻擋視線；是否眼前正中某一方位有固定暗影；有無視一為二、視物變形、視物變色等情況。可結合內眼檢查，四診合參，測知病在何位，在氣或在血。問全身症狀 1．頭痛：頭痛原因甚多，眼病也常伴有頭痛，必須仔細詢問頭痛的時間、部位與性質及...
- 視直如曲證
視直如曲證 視直如曲證，證名。系指視直物如彎曲狀的病證。《證治準繩·雜病》：“視直物如曲弓弦。界尺之類視之皆如鉤。”參見目妄見、視惑條。
- 薩迦耶見
梵語迦耶（ka^ya）意譯‘身’，乃‘聚集’之義；達利瑟致（dr!s!t!I）即‘見’，至於‘薩’之語意，諸家頗有異說，故薩迦耶見有多種譯名，略如下述︰(1)說一切有部以‘薩’為‘有’，故譯此見為‘有身見’。謂身雖是五蘊之集合，然五蘊之法體為實有，緣此實有之法體而執著我、我所等的妄見，...
- 救敗求生湯
救敗求生湯，中醫方劑名。出自《傅青主女科》卷下。具有補氣以回元陽，攝血以歸神，生精而續命之功效。主治少婦產後半月，不慎房幃，血崩昏暈，目見鬼神。症見產後半月，惡露已淨或將淨而突然血崩，昏暈不識人事，如妄見鬼神之狀，心悸失職，腰腹疼痛，食欲不振，舌淡無苔，脈沉細澀或緩弱。歌訣 救敗求生...
- 楞嚴經題注
第九節 常如：物相非見，見不離物 第十節 常樂：是非二元，見性不二 一、 真心離相，無是非是 二、 真心非自然 三、 真心非因緣 四、 真心非見不見 第五章 二種眾生妄見 第一節 別業：眾生別業妄見 第二節 共業：眾生同分妄見 第六章 四科雖妄，本如來藏 第一節 總說：...
- 目經大成
天旋七十三 陰陽圈七十四 冰壺秋月七十五 虛潭呈月七十六 醢螺出殼七十七 劍橫秋水七十八 瑪瑙內傷七十九 青盲八十 五風變八十一 卷之二 似因非症 怕熱羞明一 乾澀昏花二 目痛三 目癢四 視惑五 妄見六 電光夜照七 目暈八 卷之三 甲午中秋後一日書事 童跋 影響評價 本書是一部頗具學術價值的眼科專著。
- 大方廣圓覺修多羅了義經
善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目，見空中華及第二月。善男子，空實無華，病者妄執，由妄執故，非唯惑此虛空自性，亦復迷彼實華生處，由此妄有輪轉生死，故名無明。善男子，此無明者，非實有體，如夢中人，夢時非無，及至於醒，...
- 眼科名家姚和清學術經驗集
二十七、妄見 二十八、視惑 二十九、目衄（眼內出血）三十、暴盲 三十一 青盲（視網膜退行性變、視神經炎與視神經萎縮）醫話拾萃 一、紅障白翳 二、花翳白陷 三、神氣枯悴 四、目衄 五、瞳神幹缺 六、如銀內障 七、綠風內障 八、青盲 九 暴盲 醫論擷精 一、補中益氣湯治療眼瞼下垂病例簡介 二、中藥...
- 大乘楞伽經唯識論
《大乘楞伽經唯識論》是一部公共著作權的宗教哲學書籍。發展歷史 圖書簡介 唯識無境界 以無塵妄見。 如人目有翳 見毛月等事 若但心無塵 離外境妄見 處時定不定 人及所作事處時等諸事 無色等外法人夢及餓鬼 依業虛妄見 如夢中無女 動身失不淨獄中種種主 為彼所逼惱畜生生天中 地獄不如是 以...
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舊曰四念處，新雲四念住。念，即能觀之觀；處，即所觀之境也。釋迦牟尼佛臨入涅槃時，告訴阿難陀及弟子說：“ 我入滅後，汝等比丘，應依四念處安住。”在廣大的佛法中，為何佛只說安住於四念處？這是因眾生有四種顛倒妄見：1. 緣身執淨，2. 緣受執樂，3. 緣心執常，4. 緣法執我。如果不將此四...
- 圓覺經
譬如動目，能搖湛水；又如定眼，由迴轉火；雲駛月運，舟行岸移，亦復如是。善男子，諸旋未息，彼物先住，尚不可得，何況輪轉生死垢心，曾未清淨，觀佛圓覺而不旋復？是故汝等便生三惑。“善男子，譬如患翳，妄見空華；患翳若除，不可說言：‘此翳已滅，何時更起一切諸翳？’何以故？翳華二法，...
- 死偽篇
其後，田蚡病甚，號曰“諾諾”，使人視之，見灌夫、竇嬰懼坐其側，蚡病不衰，遂至死。曰：相殺不一人也，殺者後病，不見所殺，田蚡見所殺。田蚡獨然者，心負憤恨，病亂妄見也。或時見他鬼，而占鬼之人，聞其往時與夫、嬰爭，欲見神審之名，見其狂“諾諾”，則言夫、嬰坐其側矣。淮陽都尉尹齊，為...
