百世不祧

“百世不祧”源自中國古代宗廟祭祀制度，“祧”指帝王遠祖廟，始祖或德勛卓著者可享百世獨祭而不遷入祧廟合祀，故“不祧”特指永不遷移的神主地位。該成語由此引申為比喻對後世有深遠影響且不可廢除的人物或事物，多用於稱頌文學、政治等領域功業不朽的典範。

典籍文獻中，《宋史·禮志九》記載“今太祖受命開基，太宗纘承太寶，則百世不祧之廟矣”，清代黎庶昌在《續古文辭類纂序》中以“百世不祧之宗”類比司馬遷、班固等文豪的文學地位，均為該成語的典型用例。

基本介紹

• 拼音：bǎi shì bù tiāo
• 結構：偏正式
• 近義詞：不祧之祖、不祧之宗
• 出處：《宋史·禮志九》
• 屬性：中性成語
• 用法：作賓語、定語

釋義與詞源

“百世不祧”中，“祧”指古代帝王宗廟中供奉遠祖的廟堂，依照祭祀制度，除始祖外，世代久遠的祖先神主需遷入祧廟合祀，而功勳顯赫或具開創性的祖先則享有“不祧”特權，神主永存家廟獨祀。該成語以宗廟制度的特殊性為喻體，強調被描述對象具有超越時代的典範意義，如《宋史》稱宋太祖、太宗的功業“百世不祧”，即肯定其歷史地位的不可替代性。

歷史典籍用例

宋代典籍《宋史·禮志九》記載“今太祖受命開基，太宗纘承太寶，則百世不祧之廟矣”，首次以“百世不祧”描述帝王宗廟的永祀特權。至清代，黎庶昌在《續古文辭類纂序》中評論文人成就時，提出“斷以馬、班、韓、歐為百世不祧之宗雲”，將司馬遷、班固、韓愈、歐陽修的文學成就類比為宗廟制度中的“不祧”地位，擴展了該成語的套用範疇。

語義延伸

在現代漢語中，“百世不祧”的語義由宗廟制度延伸至文化、學術領域：

• 文學評價：清代宋育人《三堂詩品》評高適七言詩為“七言不祧之祖”，雖未直接使用“百世不祧”，但通過“不祧”共享“永世尊崇”的語義核心；
• 學術影響：學者引用該成語時，多強調被描述對象在學科體系中的奠基作用，如稱“《說文解字》為文字學百世不祧之宗”；
• 社會評價：部分文獻以“百世不祧”形容具有持久社會價值的制度或思想，如評價科舉制度“雖已廢止，仍屬中華文化百世不祧之制”。