基本介紹
- 本名：申屠蟠
- 字號：子龍
- 所處時代：漢代末年
- 出生地：陳留外黃（今河南民權西北）人
人物生平,早期經歷,隱居在家,堅持高志,保全高志,軼事典故,史籍記載,
人物生平
早期經歷
申屠蟠家中很窮困，受僱做漆匠。郭林宗看見後很驚奇。同郡蔡邕非常看重蟠，等到自己被州里徵召時，便拜讓道“：申屠蟠稟氣玄妙，性敏心通，死了父親自己盡禮，差點毀了自身。他的品行美好，是別人很難做到的。安於貧困，修身養性，不因為氣候變化而變質，不因窮困而喪失氣節。和我蔡邕相比，年齡比我大，德行比我賢。”後來郡里召申屠蟠做主簿，沒有來。
隱居在家
於是隱居在家，精研學問，博通《五經》，還懂得圖緯之學。開始與濟陰王子居同在太學學習，子居臨死時，把自身委託給蟠，蟠就親自推著車子，送喪回故里。碰見司隸從事在河鞏之間，從事認為申屠蟠很講義氣，替他傳符牒，使人護送，蟠不肯接受，把符牒丟在地上走了。事情辦完仍回太學。太尉黃瓊召他出來做官，他不去。等到黃瓊死了，歸葬於江夏，四方名士豪傑會集在帳下的有六七千人，互相談論，沒有誰與申屠蟠攀談的。只有南郡一青年與他應酬對話，分別時，抓住蟠的手道“：你將來不是被聘請就是被徵召，如果這樣，我們將在上京相見了。”蟠變色道“：開始我認為可以和你談談，哪裡料到你還是一個勢利之徒呀！”於是擺手而去，不再和他說話。後來再舉有道，不去。先是京師游士汝南范滂等議論朝政，自公卿以下的官吏都拜服他。太學士爭相仰慕他們的風度，認為文學將興，處士復用。
申屠蟠獨自嘆道“：從前戰國時代，處士橫議，列國的君主，甚至替他們擁彗先驅，最後有焚書坑儒之禍，今天也說得上了。”於是自己不再到梁碭之間去了，借樹枝之便蓋了間房子，自己同傭人一般。過了兩年，范滂等果然遭了黨錮之禍，有的死了，有的判刑，涉及數百人，而蟠確實免於疑論。後來蟠的朋友陳郡馮雍因事坐牢，豫州牧黃琬想殺掉他。有人勸蟠去救雍，蟠不肯去，說道：“黃子琰是我的老友嗎，未必會判馮雍的罪。如果不聽我的話，即使去了有何益處！”黃琬聽了，便免了馮雍的罪。大將軍何進連續召申屠蟠不到，何進一定想把他找來，使蟠的同郡黃忠寫信勸道“：從前幕府初開，像先生這等人特加殊禮，優而不名，申以手筆，設几杖的座次。
堅持高志
經過二年，而先生堅持高志，所尚益固。我認為先生高節有餘，至於趨時就談不上了。今潁川荀爽身體有病還在道上應徵，北海鄭玄也是北面受署。他們難道樂於受羈絆嗎？知道時機不可失去哩。古人的隱居者，逢時就放聲滅跡，如巢父、伯夷等人。他們不遇之時，就裸身大笑，披髮狂歌。現在先生居平地，遊人間，吟典籍，襲衣裳，事跡與古人不同，而想遠留其跡，不也難嗎？孔子可以為師，何必到首陽山去採薇呢？”申屠蟠不作回答。
保全高志
中平五年(188)，申屠蟠又與爽、玄及潁川韓融、陳紀等十四人並召為博士，不到位。第二年，董卓廢帝自立，蟠及爽、融、紀等又被公車徵召，只有蟠不到。眾人都勸他，蟠笑而不應。過了不久，爽等被董卓所脅迫，向西遷都長安，京師擾亂。等到大駕西遷，公卿多遇兵飢，室家流散，融等僅自己脫身。只有蟠處在亂世之末，始終保全高志。年七十四歲，死於家中。
軼事典故
申屠蟠，九歲死了父親，哀慟過度。喪服既除，不吃酒肉十餘年。每逢父親忌日，常三天不吃飯。同郡緱姓女子名叫玉的替父親報仇，殺夫姓之黨，官吏逮捕玉告到外黃令梁配那裡，梁配打算將緱玉處死。申屠蟠當時只十五歲，正在學習，向外黃令梁配進諫道：“緱玉的節義，足夠感動無恥之孫，激勵忍辱之子。不遭聖明的時代，還應當表旌廬墓，何況在你們的清聽之後，反而不加同情么！”梁配認為這話說得好，於是判處徒刑。鄉人稱讚申屠蟠做得好。
史籍記載
《後漢書卷五十三 周黃徐姜申屠列傳第四十三》
申屠蟠字子龍，陳留外黃人也。九歲喪父，哀毀過禮。服除，不進酒肉十餘年。每忌日，輒三日不食。同郡緱氏女玉為父報仇，殺夫氏之黨，吏執玉以告外黃令梁配，配欲論殺玉。蟠時年十五，為諸生，進諫曰：「玉之節義，足以感無恥之孫，激忍辱之子。不遭明時，尚當表旌廬墓，況在清聽，而不加哀矜！」配善其言，乃為讞得減死論。鄉人稱美之。
家貧，傭為漆工。郭林宗見而奇之。同郡蔡邕深重蟠，及被州辟，乃辭讓之曰：「申屠蟠稟氣玄妙，性敏心通，喪親盡禮，幾於毀滅。至行美義，人所鮮能。安貧樂潛，味道守真，不為燥濕輕重，不為窮達易節。方之於邕，以齒則長，以德則賢。」
後郡召為主簿，不行。遂隱居精學，博貫《五經》，兼明圖緯。始與濟陰王子居同在太學，子居臨歿，以身托蟠，蟠乃躬推輦車，送喪歸鄉里。遇司隸從事於河、鞏之間，從事義之，為封傳護送，蟠不肯受，投傳於地而去。事畢還學。
太尉黃瓊辟，不就。及瓊卒，歸葬江夏，四方名豪會帳下者六七千人，互相談論，莫有及蟠者。唯南郡一生與相酬對，既別，執蟠手曰：「君非聘則征，如是相見於上京矣。」蟠勃然作色曰：「始吾以子為可與言也，何意乃相拘教樂貴之徒邪？」因振手而去，不復與言。再舉有道，不就。
先是京師游士汝南范滂等非訐朝政，自公卿以下皆折節下之。太學生爭慕其風，以為文學將興，處士復用。蟠獨嘆曰：「昔戰國之世，處士橫議，列國之王，至為擁先驅，卒有坑儒燒書之禍，今之謂矣。」乃絕跡於梁、碭之間，因樹為屋，自同傭人。居二年，滂等果罹黨錮，或死或刑者數百人，蟠確然免於疑論。後蟠友人陳郡馮雍坐事系獄，豫州牧黃琬欲殺之。或勸蟠救雍，蟠不肯行，曰：「黃子琰為吾故邪，未必合罪。如不用吾言，雖往何益！」琬聞之，遂免雍罪。
大將軍何進連征不詣，進必欲致之，使蟠同郡黃忠書勸曰：「前莫府初開，至如先生，特加殊禮，優而不名，申以手筆，設几杖之坐。經過二載，而先生抗志彌高，所尚益固。竊論先生高節有餘，於時則未也。今潁川荀爽載病在道，北海鄭玄北面受署。彼豈樂羈牽哉，知時不可逸豫也。昔人之隱，遭時則放聲滅跡，巢棲茹薇。其不遇也，則裸身大笑，被發狂歌。今先生處平壤，遊人間，吟典籍，襲衣裳，事異昔人，而欲遠蹈其跡，不亦難乎！孔氏可師，何必首陽。」蟠不答。
中平五年，復與爽、玄及潁川韓融、陳紀等十四人並博士征，不至。明年，董卓廢立，蟠及爽、融、紀等復俱公車征，惟蟠不到。眾人鹹勸之，蟠笑而不應。居無幾，爽等為卓所脅迫，西都長安，京師擾亂。及大駕西遷，公卿多遇兵飢，室家流散，融等僅以身脫。唯蟠處亂末，終全高志。年七十四，終於家。
晉·皇甫謐《高士傳》
申屠蟠（東漢時人）字子龍，陳留外黃人也，少有名節。同縣緱氏女玉為父報仇，外黃令梁配欲論殺玉。蟠時年十五，為諸生，進諫曰：“玉之節義，足以感無恥之孫，激忍辱之子，不遭明時，尚當表旌廬墓，況在清聽，而不加哀矜！”配善其言，乃為讞，得減死論。鄉人稱之。蟠父母卒，哀毀思慕，不飲酒食肉十餘年。遂隱居學治京氏《易》、嚴氏《春秋》、小戴《禮》，三業先通，因博貫五經，兼明圖緯，學無常師。始與濟陰王子居同在太學，子居病困，以身托蟠。蟠即步負其喪，至濟陰，遇司隸從事於河、鞏之間。從事義之，為符傳護送蟠，蟠不肯，投傳於地而去。事畢，還家。前後凡蒲車特徵，皆不就。年七十四，以壽終。
申屠蟠重節義翻譯
申屠蟠字子龍，陳留外黃人，年輕時就有良好的名聲和高尚的氣節。同縣女子緱玉為父親報仇（殺了人），外黃縣縣令梁配想要判罪處死緱玉。申屠蟠當時十五歲，是縣學的一名學生，（向縣令）進言規勸說：“緱玉的節操和義行，足夠用來感動和激勵那些不知廉恥甘受羞辱的後輩，（即使）不能碰上政治清明的時代，也應當在她的墳墓上（立上牌坊）來表彰（她的行為），何況在耳聰善聽（從諫如流）的時代，反而不加以憐憫同情了呢？”縣令梁配認為他的話很好，於是替（緱氏女子重新）審判定罪，（使她）得以減免死罪。同鄉人都稱讚申屠蟠（的義行）。申屠蟠的父母死後，他哀傷異常，非常思念，（以至於）十多年時間裡不喝酒吃肉。（之後他）就退居鄉里學習研究京氏《易》學、嚴氏《春秋》和戴聖的《禮記》，這三本書首先讀通後，接著他又博覽並貫通儒家五經，同時閱讀了解河圖讖緯一類的書籍，他在學習中沒有固定的老師。（申屠蟠）當初和濟陰人王子居一起在太學學習，子居病重，把身後事託付給申屠蟠。（王子居死後，）申屠蟠就徒步背著他為他奔喪，到了濟陰，在河鞏一帶碰上當地的司隸從事官，從事官認為他有道義，辦了通行證護送申屠蟠，申屠蟠不答應，把通行證扔在地上就離開了。（王子居的）喪事辦完後，他才回家。前前後後凡是（朝廷）特意徵召（他入朝為官的），（他）都沒有前去。他一直活到七十四歲高齡，最後自然死亡。
本案反映了《春秋》中“子不為父報仇，非子也”的經義。古代社會，在儒家綱常禮教的薰染下，人們維護倫常的意識遠甚於法律，當法律與至尊的經義發生衝突時，法律便常常處於下風。儒者引經入法，為復仇者開脫，往往能得到標榜以仁孝治天下的皇帝的支持。本案中，也可看出奏讞制度在法律儒家化中的重大意義。
註解
諸生：縣學的學生。
明時：政治清明的時代。
清聽：明察善聽。
讞（yàn）：審判定罪。
