生來就具備知識與通過學習才能掌握知識。孔子提出的認知來源的兩種途徑；亦指據認知來源不同而劃分的兩類人。
基本介紹
- 中文名：生知學知
- 定義：孔子提出的認知來源的兩種途徑
《論語·季氏》說：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”孔子又說：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”（《論語·述而》）生知是指生來就具備有知識的人，也可以說是天生聖人。這種觀點，哲學上屬於唯心論先驗論。孔子肯定有“生而知之者”，並把這些所謂天生聰明才智的人，列為上等，為後世鼓吹天才論者帶來影響。對孔子的生知說亦有不同反應。如漢代王充對“儒者論聖人，以為前知千歲，後知萬世”的議論，明確表態說：“不學自知，不問自曉，古今行事，未之有也。”（《論衡·實知》）明代王廷相更舉出生動例子，謂：“赤子生而幽閉之，不接習於人間，壯而出之，不辨牛馬矣。”（《石龍書院學辯》）這是對生知說的有力駁斥。雖然李贄講過；“天下無一人不生知，無一物不生知。”（《焚書·答周西岩》）這並非指個別先知的聖人，而是表達出眾生平等的思想，與佛教傳入中國後，提出“眾生悉有佛性”的說法相類似。
孔子雖提出有“生而知之”的“上”人，但他明確宣布自己不屬這個檔次，也未舉出“生知”的例子，似乎只是虛懸一格，實際上難有其人。而孔子對學知卻談得很多。他自述稱“吾十有五而志於學”，作為15歲的少年已經立志學習。《論語》開篇第一句，就說：“學而時習之，不亦說乎！”這說明他學習勤奮和心情舒暢。孔子教導伯魚：“不學《詩》，無以言。”“不學《禮》，無以立。”（《論語·季氏》）而學習的目的是“君子學以致其道”（《論語·子張》）。否則，“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂”（《論語·陽貨》）。這些都從正反兩面說明了為學的重要。
