琵琶歌(琶琶歌)

琵琶歌(中國貴州侗族民歌)

琶琶歌一般指本詞條

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中國貴州南部侗族的一種單聲部民歌。侗語稱“嘎琵琶”,因以侗族樂器琵琶伴奏而得名。主要流行在貴州黎平榕江從江廣西三江湖南的通道一帶,歷史悠久,幾乎人人會唱。侗族琵琶分大、中、小3種,以低音大琵琶自彈自唱的稱敘事琵琶歌,唱時穿插說白,由桑嘎(即歌師)1人表演多種角色,一種帶說唱性的民歌。曲目有《秦娘美》、《秀艮與吉妹》等。以中、小琵琶伴奏的琵琶歌,是侗族青年晚間談情說愛(稱為“行歌坐月”)時演唱的一種情歌。一般是男彈琴女唱歌,曲調含蓄輕柔,多用小嗓演唱。

基本介紹

  • 中文名:琵琶歌
  • 地區:中國貴州
  • 民族:侗族
  • 類別:民歌
簡介,曲種簡介,歷史溯源,表演形式,侗族琵琶的分類,歌唱內容,特色,洪州琵琶歌,

簡介

侗族的琵琶歌是頗負盛名的。琵琶歌幾乎在整個侗族地區流傳,明未鄺露所撰《赤雅》記載的”侗亦僚類,不善殺,善音樂,彈胡琴,吹六倌,長歌閉目,搖首頓足……”中的“彈胡琴”和清《黎平府志》中所載的,“男弦女歌”等都是指琵琶歌而言。 琵琶歌是用琵琶彈唱的歌。侗族琵琶可能是一種很古老的樂器,從其外形及定弦等方而看來,它不同於5世紀以前從西域傳來的曲項琵琶,而是與我國古代固有的、由弦發展來的彈撥樂器,如漢族的三弦、阮鹹、秦琴等屬於同一體系的。據說這類樂器在10世紀以前還都統稱琵琶。
琵琶歌琵琶歌
侗語稱bic bac,和漢語“琵琶”兩字的古音是相通的,其詞也源出於一。 琵琶歌的種類很多,演唱形式和內容各地均有差異。有的用假嗓唱,有的用真嗓唱。大部分地區為男子自彈自唱,或男彈女唱。有的地方(榕江晚寨一帶)卻男女都可以自彈自唱。彈唱琵琶歌有兩種場合:一種是青年們在談情說愛時彈唱,內容都是比較短小的抒情歌,往往是即興創作,一般用小琵琶伴唱,歌聲、琴聲親切委婉,鏗鏘悅耳。一種是歌師們在鼓樓或喜慶人家當眾彈唱,內容主要為敘事歌,也有喻世歌.苦情歌等其他長歌,一般用大、中型琵琶伴唱,歌聲、琴聲低沉柔和,渾厚感人。
通常所說的琵琶歌是指後者,習慣上往往把琵琶歌與長篇敘事歌等同起來。在南部地區,侗族敘事歌很盛行,冬閒農暇,節日喜慶,座座鼓樓里琵琶叮咯,歌聲繞樑。歌師們聚精會神地彈唱敘事歌,入迷的聽眾不願離去。有的敘事歌只是彈唱不加說白,稱“嘎常” (gal xangc)。但大部分敘事歌有唱詞有說白,說唱結合,散韻相間,稱“嘎君”(gal jenh)。敘事歌題材廣泛,有故事情節,有人物描寫,演唱藝術已達到相當水平,唱、表、彈都很講究。有的敘事歌不僅已經形成了不同人物身份的分段唱詞,而且在唱詞前先報角色人物,如:“銀宜說道……”、“銀宜他義親說道……”、“銀宜他母親說道…”。這種說唱形式為侗戲的產生提供了條件。 按傳統習慣,在彈唱正文之前,要唱一段序歌或說一段開頭誦白,正文結束後要唱一曲消散歌。序歌和開頭誦白與正文內容無多大關係,或是藉此向聽眾講授本民族的古老傳說,使民族文化代代相傳,或以此烘托氣氛,吸引聽眾,使彈唱取得更佳效果。消散歌一附是自謙之詞,表達歌師的謙虛謹慎。

曲種簡介

琵琶歌侗族曲種。流行於貴州廣西湖南三省。侗語稱為“嘎琵琶”。一般是由一位男歌手自彈自唱,也有女歌手演唱,由男演員彈琵琶伴奏的。琵琶歌唱詞的格律受漢語律詩的影響,對唱詞的平仄、韻律要求嚴格。唱詞一般為七字句、九字句,開頭往往用三字句、五字句,最長的句子有35字的。一對唱句押尾韻時叫“外韻”,此外還有“內韻”、“腰韻”(也叫“中韻”)。琵琶歌的曲調各地不同,各方言區都有自己的曲子。
琵琶歌琵琶歌
琵琶歌中的抒情短歌屬民歌範疇,敘述故事的長歌屬曲藝範疇。長歌中篇幅短的往往只唱不說,侗語稱為“嘎常”;另一種有說有唱的長篇,叫“嘎經”,可以連唱若干夜晚。“嘎常”要求一個韻唱到結尾,“嘎經”可每段換韻。演唱琵琶歌的敘事長歌時還有個程式,先朗誦一段致意的歌詞,再唱一支“開堂歌”,也叫“獻經歌”,意思是敬請歷代歌祖到堂,然後正式唱“嘎經”。收場時還要唱一支送客的“消散歌”。

歷史溯源

侗族中琵琶,是侗族彈撥弦鳴樂器。侗語稱嘎黑元、嘎琵琶、嘎彈。流行於貴州省黔東南苗族侗族自治州榕江從江黎平廣西壯族自治區三江融水湖南省通道侗族自治縣等地。這一帶的侗歌不叫“大歌”,而叫“琵琶歌”,因為唱歌時歌師要自己彈奏琵琶伴奏,所以叫“琵琶歌”。這種琵琶不是常見的那種,而是自己製作的,它音箱是圓形的,長頸,用鋼絲作弦,有四弦,聲音婉囀清脆。
琵琶歌琵琶歌
傳說在遠古之時,洪水滔天,淹沒了整個人類,只有張良張妹兄妹二人坐在葫蘆里,隨水任其飄流,才得以倖存下來,兄妹結為夫妻,繁衍了人類。他們的後裔彭祖為了紀念先人,召集了八百青年,一邊彈琵琶、一邊唱歌,曲調優美和諧,感動了天宮的七位仙女也天天彈唱,她們的歌聲籠罩著整個侗族,就這樣教會了整個侗家,才形成現在這樣完美的侗族琵琶歌。
侗族人民把由琵琶伴奏的歌曲叫作“琵琶歌”。侗族的琵琶歌頗負盛名的。琵琶歌幾乎在整個侗族地區流傳,在廣大的侗族地區,人人會彈琵琶,個個會唱琵琶歌。明未鄺露所撰《赤雅》記載的”侗亦僚類,不善殺,善音樂,彈胡琴,吹六倌,長歌閉目,搖首頓足……”中的“彈胡琴”和清《黎平府志》中所載的,“男弦女歌”等都是指琵琶歌而言。琵琶歌是用琵琶彈唱的歌。侗族琵琶可能是一種很古老的樂器,從其外形及定弦等方而看來,它不同於5世紀以前從西域傳來的曲項琵琶,而是與我國古代固有的、由弦發展來的彈撥樂器,如漢族的三弦、阮鹹、秦琴等屬於同一體系的。據說這類樂器在10世紀以前還都統稱琵琶。
琵琶歌是侗族文化的瑰寶,據說它的曲調在百種以上,有大調與小調之分,除有傳統的曲調外,多為歌唱愛情的抒情歌,歌詞也多是根據曲調臨時自編的。琵琶除隨歌伴奏外,還撥彈出引子和過門,這種即興的彈奏,雖然可長可短,但是優秀的琵琶手卻能演奏出極其華麗而動人的過門和引子。

表演形式

演奏侗族中琵琶時,多採用坐姿,將琴箱置於右腿上,琴頭斜向左上方,左手持琴按弦,右手執竹或牛角制撥片彈奏,也可在行進中演奏。侗族中琵琶的定弦比大琵琶高八度。發音明亮而圓潤,音色柔和而甜美。既可伴奏琵琶歌中優美抒情的情歌、小調,又可為侗族敘事性琵琶歌伴奏,頗受侗族青年的喜愛,男女皆可自彈自唱,尤適於女聲彈唱或為女聲合唱伴奏。也可用於獨奏或為侗戲伴奏。有的地區在琵琶伴奏中還加用牛腿琴,以增強伴奏的和聲效果。不僅踩歌堂上要唱,吃過晚飯,大家圍坐在村委門口男女歌師彈唱,直到深夜。

侗族琵琶的分類

由於流傳地區的不同,侗族琵琶的形制也不統一,主要分為大、中、小三種。
琵琶歌琵琶歌
大琵琶,共鳴箱呈倒桃形,琴頭上部較大。張四弦,中間兩弦同度,定音為(d1、e1、e1、b1)或(d1、e1、e1、a1),音色柔和低沉。
中琵琶,琴箱呈長方形、倒梯形或倒桃形,張四弦或五弦,四弦定音為(d1、e1、e1、b1),五弦定音(兩中音、高音弦同度)為(d1、e1、e1、b1、b1),音色明亮、甜美。
小琵琶,琴長60厘米左右,主要用於小歌伴奏,張三弦或四弦,三弦定為(f1、g1、d2)、或(f1、g1、g1),四弦定為(f1、g1、g1、d2),音色清脆悅耳。演奏時,左手持琴按弦,右手執小牛角或竹製撥片彈弦發音,可獨奏、合奏或為侗歌、舞蹈伴奏。

歌唱內容

侗族人民把由琵琶伴奏的歌曲稱為“琵琶歌”,“琵琶歌”是侗族文化的瑰寶,據說它的曲調在百種以上。除有傳統的曲調外,多為歌唱愛情的抒情歌,歌詞也多是根據曲調臨時自編的。琵琶除隨歌伴奏外,優秀的琵琶手還能演奏出極其華麗而動人的過門和引子。
琵琶長歌內容從多方面反映了侗族人民的鬥爭歷史和現實生活。說唱神話傳說的有《棉婆孵蛋》、《開天闢地》等;講敘侗家重大歷史事件的有《勉王起兵重又來》、《金銀王之歌》等;敘述男女愛情和世態人情的有《娘梅歌》和“嘎常”體的《秀吉和銀妹》等;移植漢族傳說故事的有《梁山伯與祝英台》、《二度梅》、《毛紅玉英》等;新編的曲目有《老樹新花》、《破碑記》等。一些有成就的歌師(侗語稱“桑嘎琵琶”),紮根於人民之中,創作出許多反映現實生活的作品。如1935年冬,紅軍長征途經侗寨,給窮苦侗家辦好事,宣傳革命道理,傳播革命火種,龍勝歌師石戒福就冒著生命危險編制了《長征歌》,侗族村寨到處傳唱。中華人民共和國成立後,侗家把新編的歌唱中國共產黨領導侗族人民走社會主義道路,過上幸福生活的琵琶歌叫作“嘎美”。1952年三江縣開展民族區域自治運動時,歌手吳居敬編唱了《李妮和清苦情歌》,是有代表性的“嘎美”歌篇。在演出方面還發展了男女歌手多人一起彈唱的形式。 琵琶歌-藝術

特色

侗族是一個歌的民族,“飯養身,歌養心”,歌是侗族人民最重要的精神糧食,是智慧、才華、知識、財富的表現。在侗鄉,沒有不可以用歌來唱的事物,沒有不能用歌來表達的情感。侗家人用歌來唱萬物的起源,唱民族之歷史,唱英雄的功績,唱心中之情感,唱美好的愛情……
琵琶歌是從愛情開始的,起源於戀愛中的青年對自然生活的感受與模仿,起源於勞動與生活,充滿了青春與愛情意味的勞動與生活。
琵琶歌琵琶歌
琵琶歌主要是歌唱愛情,是青年男女在行歌坐月時表達愛意,傳遞情愫,傾訴衷情的歌。琵琶歌陪伴戀愛中的青年男女度過一個又一個的夜晚,琵琶歌將一對又一對的青年人唱到了一起。琵琶歌是愛情的橋樑,也是他們愛情的見證。侗家老輩人說:“侗族人以愛情創造了一種美妙的音樂,愛情的力量十分偉大。”
琵琶歌又叫“坐夜歌”,是青年們行歌坐月時在月堂里彈唱的。夜幕降臨,臘漢(男青年)們便懷抱琵琶,三五成群地開始走村串寨,向臘乜(姑娘)們的月堂上走去,姑娘們也三五成群的聚在月堂里,一邊做針線,一邊等待懷抱琵琶的後生們的到來……
琵琶歌生長在一個流行琵琶歌社區的侗家人,在剛剛開始說話的時候,就要學唱歌了,平架社區高音假嗓的琵琶歌,比一般歌難學唱,只有在青少年時代才能夠學會,如果到了三十歲以後,即使想學唱,也沒有嗓子了,聲音已經高上不去了。平架人學歌,有三種方式。一是向父母學,尤其是向母親學。侗家人學歌,母親往往是第一個老師;二是同輩人之間互相學唱,或者向比自己稍大一點的人學唱。在侗鄉,同輩的人,同一個年齡段的人,從小就是在一起的。小時候一起讀書上學,一起上樹掏鳥,一起下溪捉魚,漸漸地長大了後,就一起上山下地,一起砍柴栽秧,一起行歌坐月,一起走村串寨,就是結婚,也往往選在同一個年月,甚至同一天。這種同一班同一輩的人,很自然就形成一個歌班,在互相影響中,大家的歌都有長進;三是向歌師學。在侗鄉,歌師被看成是村寨的能人,是文化的傳承者,從來就得到人們普遍的尊重,有著很高的榮譽。凡是歌唱得好,會編歌,記得歌多的人都是歌師,老年人是歌師,青年人也可以成為歌師,但更多的時候,老年人把向青年人教歌當作自己的責任與使命。
有了琵琶,有了歌聲,就有了愛情。洪州琵琶歌構築起來的就是一個婚戀網路,即唱洪州琵琶歌的侗族村寨,很自然地形成一個可以發生婚姻聯繫的網路。唱不唱洪州琵琶歌,是姑娘們與後生們選擇婚姻的一個重要條件,不唱琵琶歌的村寨,後生們一般不會主動與那裡的姑娘結親,唱琵琶歌的村寨的姑娘,一般也不會同意嫁到不唱琵琶歌的村寨去。而且,演唱琵琶歌的村寨,在服飾上、頭飾上和佩戴的銀飾上、與周邊其他侗寨也是有明顯的區別,單從外表看去,也能分別出是屬於平架社區的姑娘,是演唱洪州琵琶歌的侗寨婦女。
琵琶歌不僅僅是歌,更是一種充滿象徵意義的文化現象,是平架人的一種生命符號、文化符號,是平架人建立起來的一種象徵體系。
1958年貴州人民出版社出版的《侗族民族》、1959年重慶出版社出版的《侗族大歌》都介紹了洪州琵琶歌,特別介紹了一首平架侗歌(即流傳至今的《晚輩要把老人敬》)。1959年中央人民廣播電台派人員考察黎平侗歌,其中一首觀眾特別喜愛的琵琶歌,就是洪州平架的《晚輩要把老人敬》,當時轟動了音樂界,稱之是在全國民族歌曲中獨一無二的“美妙音樂”。1986年黔東南州組織的侗歌合唱團一行11人,第一次赴法國巴黎參加法國金秋藝術節,在巴黎夏樂宮演出時,就演唱了平架琵琶歌《晚輩要把老人敬》。法國著名女藝術家馬克爾維特十分激動地評價說:“美極了,美極了,中國侗族僅二百餘萬人,而他們的音樂如此閃光,在世界少見罕見,法國喜愛,世界人都會喜愛。”法國《世界報》別出心裁地評價了黎平侗族大歌,高度地評價了洪州平架琵琶歌是“金秋藝術節的重要發現成就之一”,法國《解放日報》也發表評述文章,稱侗族琵琶歌“既有清唱,美聲又有伴奏的奇特音樂”。
2004年國家旅遊局向海外市場推介我國旅遊資源、旅遊產品的大型宣傳片《中國-魅力永存》(2004年雅典奧運旅遊宣傳片)在肇興拍攝,攝製組對參加表演的洪州琵琶歌給予極高的讚譽:“它散落於民間,如珍珠般的晶瑩剔透,是中國最美、最難得的民族美聲唱法。”這種原生態的民族唱法再一次飄向世界每個角落。讓我們再彈一曲動聽的琵琶歌,聆聽古人諄諄的教誨——《晚輩要把老人敬》:“大家聽著,我唱支山歌,晚輩要把老人敬,讓老人有幸福的晚年生活,有好吃的先敬老人,莫把老人忍飢受餓,老人健康,全家才幸福,子孫萬代樂呵呵……”

洪州琵琶歌

琵琶歌黎平洪州琵琶歌產生於明代永樂年間。1952年貴州省文化廳音樂工作者發現這種琵琶歌,選調參加少數民族文化會演,後推薦上北京演出,被命名為洪州琵琶歌。洪州琵琶歌是唯一用高音假聲演唱的琵琶歌,以其曲調的優美悅耳,音域的寬廣敞亮,旋律的悠揚婉轉,情感的激越憂傷,別具一格的演唱風格,被音樂界評價極高,被稱為東方的美聲唱法,侗歌中的美聲唱法。關於這種獨特民間音樂的形成有一個美麗的傳說:有兩個青年男女,相愛在月堂,男彈琵琶女對歌,情深意綿,為了不吵醒家中老人,不讓家人發現,雙方都用假嗓音淺吟低唱,隨著時間的推移,這種唱法變成了一種風格——假嗓子,由此形成了男女都用假嗓高音的唱法。洪州琵琶歌曲調統一,在民族音樂中占有重要地位,是侗族琵琶歌中的絕品,是古老民歌的遺傳,被列入國家首批非物質文化遺產保護名錄。
洪州琵琶歌流行於洪州鎮的平架和仰沖及附近的許多侗寨。洪州平架琵琶歌因傳唱於黎平洪州鎮平架村而得名,是中國侗族地區特有的藝術奇葩,它獨特的藝術色彩是其他任何民族民間音樂所無法替代的。它唱音清麗、婉轉、悠揚,如長風,如山泉,如潺潺流水,如杜鵑和布穀鳥的鳴唱,成為世界民族音樂的精品。平架琵琶歌離不開樂器琵琶(即三根弦的木製小琵琶),沒有琵琶就成不了歌,唱琵琶歌必須有琵琶伴奏。伴奏時必須有二人以上,多可達十餘人,唱的人數有獨唱,大多為合唱,人數可多達數十乃至百人。
三弦小琵琶一般由杉木製成,一般會唱琵琶歌的人自己會修制琵琶,也有專制琵琶的匠人,侗語稱為“琵琶享”或“享琵琶”。
洪州琵琶歌流留傳下來較為突出的作品有古歌、敘事歌、情歌、孝敬老人歌等,流傳時間最長遠、久唱不厭的有《晚輩要把老人敬》、《十二月情歌》、《開天闢地歌》、《孝敬老人歌》等。
平架琵琶歌在音域中,沒有出現4、7音,演唱時,無論是曲譜還是過門都同琵琶調子和諧同步進行,在使用由6於7的九變音樂來組音樂語調,使歌聲清麗、婉轉而悠揚。
平架琵琶和仰沖琵琶統稱洪州琵琶,均分為壓弦(為外弦定音)多為伴奏演唱敘事歌和男女對唱時用,設三根弦,聲音動聽、深沉、激昂、圓潤。定音為5、6、3(即內弦基音為5,中弦基音為6,外弦基音為3)總音域為5、6、1、2、3、5六個音,沒有4。
洪州琵琶歌和大琵琶歌的演奏方法大同小異,每唱兩句後有一段間奏(即過門),而平架琵琶歌是以清麗、婉轉、悠揚見長,是聽眾樂於接受的音樂,是最有影響的民間音樂。一個著名的音樂品牌,三省坡下侗家人的文化生活中,琵琶歌是核心內容,是文化生活的一個重要載體,只有通過歌,通過洪州琵琶歌才能進入三省坡下侗族社區的文化生活中。

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