《琉璃心燈》是由以手指心創作並在起點網發表的一部網路小說。該作以洪荒時代為背景，講述琉璃心燈現世鎮壓萬妖的經歷。
故事圍繞妖王突破封印後，主角沈南歌為尋回琉璃心燈跳入誅仙台轉世重生，在錯位時空展開跨越輪迴的愛情糾葛。核心情節涉及心燈發光設定，包含門派矛盾等戲劇衝突，並通過角色互動展現情感線與命運交織。
《琉璃心燈》是由以手指心創作並在起點網發表的一部網路小說。該作以洪荒時代為背景，講述琉璃心燈現世鎮壓萬妖的經歷。故事圍繞妖王突破封印後，主角沈南歌為尋回琉璃心燈跳入誅仙台轉世重生，在錯位時空展開跨越輪迴的愛情糾葛。核心情...
傳統燈具，花燈的一種，採用木架結構，紗和琉璃料器，寶石等作為裝飾，中有轉心的大型燈具，主要用於節日慶典。關於琉璃燈的記載最早見於宋代周密著〈〈武林舊事〉〉。特色 燈之品極多，每以“蘇燈”為最，圈片大者經三四尺，皆五色琉璃所成，山水人物，花竹翎毛，種種奇妙，儼然著色便面也。其後福州所進，則純...
名稱起源一：王朝御品 馬漢琉璃 在古代，琉璃的使用等級森嚴，一般為皇室宮廷御用。中國琉璃藝術歷史悠久，西漢開始出現琉璃名詞，國內很多文獻上均認為我國在西周時即有玻璃的先驅體釉砂(faience)出現,按黃振發引用的《尚書·禹貢》一書稱玻璃為“璆琳琅。既指美玉、寶珠等天然飾物,也指人工製造仿珠寶玻璃。《矽酸...
琉璃，亦作“瑠璃”，是指用各種顏色的人造水晶（含24%的二氧化鉛）為原料，採用古代青銅脫蠟鑄造法高溫脫蠟而成的水晶作品。其色彩流雲漓彩、美輪美奐；其品質晶瑩剔透、光彩奪目。琉璃是佛教“七寶”之一、“中國五大名器”之首。古法琉璃，亦稱脫蠟琉璃。採用古代青銅脫蠟鑄造技術純手工加工製成，經過十多道手工...
晶品琉璃，是太倉晶品琉璃禮品有限公司的簡稱，“憶品閣”為旗下註冊商標名稱。公司成立於2007年，註冊資金50萬。是中國大陸地區著名的琉璃製造企業之一，是一家集研發設計、生產、銷售為一體的專業琉璃製造企業。公司經過長期實踐、不斷創新，產品已具有充分發揮琉璃色彩豐富，光亮透明，晶瑩潤澤的特色。公司擁有的禮品...
宋苗，1972年生，山東博山人，中共黨員，博山區石榴王琉璃工作室藝術總監。齊魯首席技師，中國日用玻璃工匠，山東輕工行業首席技師，山東工藝美術名人，山東省玻璃（琉璃）藝術師，山東省輕工行業技術能手，“中國石榴王（琉璃）”傳人，正高級工藝美術師、淄博工匠、博山工匠，博山區科協第二屆委員會常務委員會兼職副主席...
總部位於上海，在安徽、江蘇設有生產廠房，主營佛像佛堂工程設計安裝、文創產品及定製禮品，依託脫蠟鑄造和燈工琉璃技術提供定製服務。“漢承”商標由上海漢承貿易有限公司註冊，涵蓋玻璃雕像、水晶工藝品等商品類別。所屬企業上海漢承貿易有限公司成立於2008年，註冊於上海市嘉定區。2003年品牌專注研發脫蠟鑄造工藝，
《琉璃燈》是郭改霞創作的長篇歷史小說，2023年3月由中國文史出版社出版，ISBN為978-7-5205-3798-8，隸屬於《實力榜·中國當代作家長篇小說文庫》叢書。作者郭改霞系內蒙古網路文藝家協會副主席、內蒙古作家協會簽約作家，曾著有《三生石》《李叔同》等作品。小說以清末蒙古族文學家尹湛納希生平為主線，按“大處不虛...
張驍同時擔任歌曲創作與演出總導演，採用佛教音樂元素構建主旋律框架。歌詞以"南無阿彌陀佛"佛號收尾，呼應大報恩寺遺址的文化場域。編曲注重劇場聲學特性設計，確保琉璃塔露天環境中的三維環繞效果。演出呈現 在2016年10月9日南京首演中，《心燈》作為開場曲通過塔身燈光秀激活時空隧道意象。每場演出結尾時，1430名觀眾...
漢粉紅色琉璃串珠是漢代玻璃器，現收藏於合浦漢代文化博物館（廣西壯族自治區北海市合浦縣定海南路81號）。該文物於1976年12月出土於廣西合浦縣罐頭廠M12，直徑0.6厘米。串珠共26粒，呈粉紅色圓形，大小均勻，中軸含細小穿孔。表面顏色鮮艷且半透明，經檢測為高鉛玻璃器物，其色彩在同時期國內未發現類似案例，推測應...
《琉璃之光》共有六段，時長約150分鐘。它以藥師佛文化為主線、以藥師佛修行弘法利生為主線，用藝術詮釋東方藥師佛的文化內涵。該劇全面演繹了東方藥師佛在行菩薩道時，面對眾生沉浮在六道輪迴的無邊苦海之中，以無量的慈悲之心發下十二大願，於無量劫中救苦度難，解脫眾生，究竟涅槃的。融高科技舞美、燈光、梵...
而蓮花燈、鏡燈、鳳燈、琉璃燈便成為元宵節燃燈不可或缺的燈種。【文學作品】柳香川《蓮花燈》：煙花春寒上元節，殘灰落散西江月。憔悴相憐，卿是虛空，儂是幻滅。無緣怎又相見，年年此燈夜。卿在綠水，儂在天街。中元放燈 放荷燈，是中華民族傳統習俗，用以對逝去親人的悼念，對活著的人們良好祝福。它流行於...
由唐至宋，記載中的花燈種類不僅有走馬燈、孔明燈、琉璃燈、白玉燈、鯇燈、珠子燈、羅帛燈、羊皮燈等結構精巧、裝飾細麗的小型宮燈以及各種形象生動的彩扎擬形燈，還有用燈彩堆疊懸縛而成的燈輪、燈樹、燈樓、燈山、棘盆等大型燈景。在宋代，更出現了專門的燈市，以供元宵節狂歡。宋代元宵燈節的盛況與唐相比...
每一盞燈內裝琉璃杯，點的是純清的花生油或茶油，無煙明亮，渾身晶瑩剔透，熠熠生輝。寶蓋頂上有一紅線系在一根弓形竹竿上，供擎燈人握住。每座花燈添油後近15公斤。由於是“紙包火”，故擎燈人擎燈時總是小心翼翼的。他們都經過嚴格的訓練，至少得“步伐穩”“燈不晃”才行。鬧花燈時，鼓樂隊在前頭，隨後...
高洪鋼，中國玻璃藝術大師，博山琉璃藝社發起人之一，該社由孫鳳軍、高洪鋼、張鵬、張曉森四位中國玻璃藝術大師共同創立，聘請張廣忠擔任名譽顧問，成員涵蓋琉璃燒制、燈工、內畫、套料雕刻、琉璃鐫刻等技藝門類，致力於琉璃傳統技藝的創造性轉化。2016年參加中國日用玻璃協會七屆三次理事會。2019年以中國玻璃藝術大師...
“八方宮燈”為宮燈經典款式之一，使用花梨木、烏木等硬木作為燈具的主體框架，鑲以琉璃玉石等材料的畫板，彰顯優雅華貴，此類型多分為三層以上結構或吸頂式，在八個對外面上分別繪製有八仙過海等寓意富貴吉祥的圖案，做工精美，既可以作為室內裝飾照明，又可以作為一種藝術品欣賞。花燈大部分也是用紅木、紫檀木、花梨...
20世紀三四十年代，曲阜盛行“點天燈”習俗，並出現動力燈等機械控制燈型。現代燈彩結合傳統工藝與電光聲控技術，形成趵突泉燈會、淄博陶瓷琉璃節等節慶活動，延續了這一民間藝術的展示形式。燈彩，民間又叫“花燈”。平日用來烘托喜慶氣氛，而元宵節鬧燈、賞燈已成為舉國一致的風俗了。賞燈活動在漢代 就已開始，至宋代...
四大靈燈：寶蓮燈、八景宮燈、琉璃燈、翠光兩儀燈，其中寶蓮燈乃混沌生成一靈物，為四大靈燈之首。原著描寫 “人教大興，果是天數！”申公豹感嘆一句，人已經落進了桃林，似乎海洋，落入其中，方向都難以辯明。申公豹卻是輕車熟路，直向前行了數百里，隨後七轉八轉，面前豁然開朗，出現一方千頃平地，地面翠綠堅硬...
寺院或信徒家中安置佛像的龕室亦稱佛壇，其制式可追溯至《觀佛三昧海經》《大毗婆沙論》等典籍記載的吠琉璃龕形態。中國雲岡、龍門等石窟四壁多鑿刻佛菩薩龕室，日本倉圓覺寺舍利殿、鶴林寺本堂留存典型須彌壇實例。佛壇簡述 中世以後有木造佛壇，其形式初時模仿石壇，後多仿須彌山形（即須彌壇），如（在金右...
《燈魂》是中國作家燭龍草創作的玄幻奇幻題材長篇小說。作品以“燈”為核心構建修行體系，設定“肉身為油，靈魂為燈”世界觀，講述修行者通過淬鍊本命燈追求長明普世的故事。小說圍繞本命燈的形態與進化展開，劃分為植物燈、動物燈等基礎類別，並設定凡燈、心燈至天燈等十大進階層次。故事分卷包含《洞天浮屠》《與龍...
徐聞出土漢代舶來水晶、琉璃、瑪瑙、琥珀；徐聞和遂溪出土南朝波斯銀幣、銀盒、銀手鐲等飾物，高州良德出土唐代崑崙奴女人頭像；明清時期發掘的荷蘭銅炮、越南銅錢、日本瓷器、銀圓、歐洲青花瓷器等，它們早期的以波斯為主，也有來自東南亞和南亞，後期的包括西班牙、日本、荷蘭、英國等，這些器物所代表的海外文化都在雷州...
龍鳳燈採用竹竿製成骨架，彩繪紗布裝飾“龍皮”“鳳衣”。龍的各節用竹籠作骨架，各節之間用青麻繩連線，龍鬚用青麻染成，龍角、龍爪用銀箔鑲裹，龍眼舊的用琉璃珠，新的用燈泡。“鳳燈”由頭、身、翅、尾四部分構成，頭頸長4.3米，鳳翅、鳳尾呈扇形，兩翅和尾部共裝25個蠟碗，為防止蠟油流失，特製了獨有...
舞隊走各種隊形，如“珍珠倒捲簾”、“卷白菜心”、“二馬分鬃”、“長蛇脫褲”、“八字”等。此時，琉璃鬼可隨意在場中央舞蹈並與舞隊中的丑角做些風趣滑稽的即興動作。打場表演時，其他角色繞場走“圓場步”，琉璃鬼和醜婆的表演是整個活動的高潮。主要特色動作有鑽凳子、鑽桌子、頭頂油碗燈、跪行、臥、翻、...
神通第四百一十九章 重逢第四百二十章 希望第四百二十一章 闖山第四百二十二章 仙門第四百二十三章 寄望第四百二十四章 本命第四百二十五章 符詔第四百二十六章 不朽第四百二十七章 出山第四百二十八章 強勢第四百二十九章 戰爭第四百三十章 血賺求幾張月票第四百三十一章 歲月第四百三十二章 心燈第四百三十三章...
◆ 建築玻璃、裝飾玻璃、藝術玻璃、移門系列、沙雕系列、吹制系列、玻璃琉璃、車刻彩繪、玻璃貼膜、彩晶立線、玻璃馬賽克、制鏡玻璃、衛浴玻璃、晶玉玻璃、家具玻璃、功能玻璃專業製造商；裝飾類玻璃機械的製造商；玻璃耗材類的相關產品。※ 吊頂材料系列/Ceiling Materials ◆ 集成吊頂系統：取暖模組、換氣模組、照明...
“繡球燈”以武術動作為主，與民間扮玩戲耍動作相結合，在表演時具有剛勁有力、熱烈大氣、粗狂豪放、鏗鏘有力、陣容龐大、氣勢磅礴、動作舒展優美、畫面變化多端的特點。表演者的快步如行雲流水，令人目不暇接；慢步以矯健快捷、堅實有力之功力使人賞心悅目。繡球燈的完善和日趨成熟凝結著勞動人民的勤勞和智慧，每...
不把琉璃閒照佛，始知無盡本無燈。創作背景 該詩創作於蘇軾在元宵節探訪祥符寺僧可久禪房之際。北宋時期，上元節通常伴有盛大的燈會與慶典，而僧房內卻無燈火點綴，清冷幽寂的氛圍引發了蘇軾的禪思。禪意解析 詩中“無盡本無燈”體現了禪宗“明心見性”的理念，強調真正的智慧無需外物映照。蘇軾通過對比塵世喧鬧...
