基本介紹
- 中文名：現世
- 拼音：xiànshì
- 性質：佛教用語
- 解釋：今生、現在
釋義,地方方言,圖書《現世》,內容簡介,作者簡介,
釋義
詞目：現世
拼音：xiànshì
詳細解釋
1. 佛教語。今生。對前世、來世而言。
《百喻經·嘗庵婆羅果喻》：“目覩現世貴賤貧窮，皆是先業果報。” 唐 張讀 《宣室志》卷三：“﹝ 李生 ﹞曰：‘嘗聞釋氏有現世之報，吾知之矣。’” 明陳汝元 《金蓮記·郊遇》：“罔知往世現世之因，舉眼成迷。”臧克家《罪惡的黑手一》詩：“有的在現世享福還嫌不夠，為來世的榮華到此苦修。”
2. 也泛指現在，當今。
魯迅 《集外集拾遺補編·隨感錄》：“愛國者雖偶然懷舊，卻專重在現世以及將來。”
3. 道教、佛教謂神、佛或菩薩顯形於人世。
唐 李去泰 《三教道場文》：“黃金照曜，上有白毫放光；紫氣氤氳，下有真人現世。” 元 楊顯之 《酷寒亭》第一折：“你看承似現世的活菩薩。”《水滸傳》第五三回：“原來 薊州 人都知道 羅真人 是個現世的活神仙。”
地方方言
在九江都昌、江淮地區和贛南地區方言“現世”是丟臉，出醜的意思，固有現世個寶貝之說“現世寶”
出處來自：元 楊文奎 《兒女團圓》第二折：“堪恨這兩箇薄劣種，現世的不成才。”《紅樓夢》第六回：“你我這樣嘴臉，怎么好到他門上去？只怕他那門上人也不肯進去告訴，沒的白打嘴現世的。” 楊旭 《檢察官湯鐵頭》：“你沒本事做這工作就不要現世！”
圖書《現世》
又名: For The Time Being
作者: Annie Dillard
內容簡介
萬事如此，人可以如何活？
知名作家安妮‧狄勒，繼二十五年前贏得普立茲獎的散文作品《汀克溪畔的朝聖者》之後，再度完成此一散文佳作。
本書的表現形式並不尋常，所描述的場景遙遠而陌生，所關注的課題極為廣泛，所使用的敘述口氣簡樸自持，並且幾乎不帶私人情感。閱讀本書的趣味，幾乎純粹只在精神面上。
若干主題會在全書七章里重複出現：
一位古生物學者在中國大漠的探索之旅；東歐哈西德猶太教士的思考；
沙的自然史；幾朵特殊的雲和它們在歷史中出現的時刻；人類出生時的諸般缺陷；
關於當今人類的訊息；幾則來自當代以色列和中國的短訊；以及與陌生人的奇特邂逅。
作者追蹤一粒沙的身世，觀察幾朵雲在歷史與藝術作品中留下的記錄，追溯古生物學者暨傳教士德日進在中國沙漠的騾隊足跡。從出生到死亡，她問：缺陷與美好為何並存？既然有奇蹟，為何也有悲劇？上帝為何讓邪惡存在？時間是什麼，永恆在哪裡？
作者在個人體驗與博大的閱讀之間來回，引用了哲學、自然科學與宗教神學的事例，對著上帝、邪惡與個體存在提出了疑問：存在是怎麼一回事？個人生命究竟有什麼重要性？萬事如此，人該如何繼續活下去？
作者簡介
安妮‧狄勒(Annie Dillard)
美國文壇重量級作家，同時寫詩、散文與小說。迄今出版了十本著作，包括《汀克溪畔的朝聖者》(中文版有兩個版本，天下與圓神)、小說《活著》(The Living)、回憶錄《美國童年》(An American Childhood)，以及散文集《教石頭說話》(Teaching a Stone to Talk)。
