王裒院村位於山東省濰坊市阿陀鎮政府西北，其村民多姓鄭。據《鄭氏家譜》記載，明初鄭氏自河北棗強縣遷此立村，取名桃花村。因此地原本即有王裒墳，至清康熙年間又因其墳址建立王裒墓院，並樹立碑碣，栽植松柏，設立香火會。此後，王裒墓院的名聲也越來越大，桃花村名便自然為其所取代。
基本介紹
- 中文名稱：王裒院村
- 行政區類別：村
- 所屬地區：山東省
- 人口：685
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孝子傳說
王裒院村是魏晉期間名士王修、王儀、王裒祖孫三代的祖居地。
孝子王裒的傳說歷史悠久，王裒一生忠孝之事跡，在當地周邊地區及全國各地廣泛流傳。
唐初在太宗李世民欽定並親見撰寫的《晉書》中，將王裒事作傳，列入孝友篇，開元七年，唐玄宗又將其收入《孝經》一書。與易、詩、書、禮、春秋、周禮、儀禮、公羊、穀梁、論語、爾雅、孟子並稱為《十三經》被儒家奉為經典，必讀之書。後又有人著 “二十四孝”一書又將其收入其中，明《嘉靖青州府志》載入孝友篇。清大臣著名學者，張之洞又將王修與王裒祖孫二人收在其著作《百孝圖》一書中，張之洞並贊王裒：孝子和烈士兼而有之。以後《二十四孝圖》、《三十六孝》、《二十四孝詩圖》等成為唱詞，或為年畫掛曆大量出版，魯訊在《朝花夕拾》有“二十四孝” 說，從此不但全國流傳，日本、朝鮮、新加坡、越南乃至英、法、美等國都有譯本，王裒之事績也隨之傳遍全世界。
據《晉書·王裒傳》載：王裒，字偉元，北海營陵即今昌樂縣人，魏晉時孝子。其祖父王修，為漢末名士。父王儀為魏司馬，隨司馬昭伐東吳，兵敗，被司馬昭嫁罪屈殺。王裒痛父屈死，決然負父遺骨從洛陽攜母返回原籍昌樂，投奔祖父生前好友華岩寺住持。住持憐友遺孤，撥幾畝廟地給王裒母子耕種。見王裒學識淵博，又用寺廟廂房辦起學堂，騁王裒授課，賺資以添家用。從此，王裒在故鄉以教授為業，兼事農桑，將父親遺骨安葬寺前，搭廬墓側，母子得以安家。裒母性畏雷，母歿後，每逢打雷，王裒就到母親墓前扶樹而哭，並大聲說：“母親莫怕，裒兒在此！”久而久之，樹為之枯。每次授課讀到《詩經?蓼莪篇》的“哀哀父母，生我劬勞”時，無不痛哭流涕，泣下沾襟，學生們乾脆把《蓼莪篇》隔過不讀，以免老師聽見傷心落淚。
公元265年，司馬炎滅魏稱晉後，大赦天下，論功行賞，發現王儀之死確屬冤案，下詔“平反”，詔令王裒承襲父爵。然而，時來運轉的王裒卻痛父非命，三征七聘皆不就，且立志永不面西而坐，以示永不仕晉。他在故里自甘清貧，教學之餘躬耕自給，計口而田，度衣而蠶，對母行其孝道，拒絕一切施捨饋贈。學生們偷著幫他割麥，王裒發現棄之不要。王裒教書育人，德操高尚，在營陵故里名聲甚佳，被推崇為“孝廉”。西晉末年，公元300年左右，山東賊寇蜂起，殺進營陵，鄉親勸他移渡江東避難，但王裒戀母墳壠，終不忍離去，不幸被亂賊所害。
據《昌樂縣續志·古蹟 志》載：“魏孝子王裒墓，在縣治東南五十五里之馬宋集迤東八里。”即今昌樂縣營丘鎮王裒院村。該村原名桃花村，因臨近王裒墓院，王裒墓每年農曆三月三和九月十七日兩次香火會，影響深遠，景況壯觀，香火旺盛，聞名百里。日久，桃花村名漸隱，王裒院之名益顯，遂改名為王裒院。王裒院村位於昌樂縣城東南30公里，省道膠王路北，西距鎮住地馬宋5公里。王裒墓在村西，巍然突立，墓前至今立著明成化二年“魏孝子王裒之墓”碑。墓院兩側另有碑記六方，周圍有柏樹、國槐、白楊樹等，院貌樸素、寬闊、寧穆，望之令人肅然起敬。
“孝”乃中華民族的優良傳統和美德。當地人感念其孝心，自康熙年間，始建王裒墓及墓院，栽松植柏，樹碑立傳, 香火日盛,百里聞名。王裒為母守孝的事跡，此後廣為流傳。《晉書 .王裒傳》中記載了王裒的故事，“王裒泣墓”列入《二十四孝》之一，遂成孝子典範,以教後人。中國歷代封建帝王無不尊崇儒學，提倡孝道，重視教化。《孝經》亦曾被列入“詩、書、禮、樂、易、春秋”七經之中，是歷代儒家學者必讀經書之一。
王裒之墓
王裒“聞雷泣墓”載入《二十四孝》以後，其孝子名聲歷代傳頌，到明朝成化二年（公元1466年）也就是王裒死後一千一百多年以後在王裒墓前豎上一塊高 2.2米寬1.1米，上書“魏孝子王裒之墓”，落款是“大明成化二年”的石碑（何人倡導失考）。至清朝康熙二十三年（公元1685年）馬宋街鄉貢生劉用貞慶賀其子劉約中武進士，願捐巨資修葺王裒墓院，磚砌垣墉以禁樵牧，並親手栽植六十六棵松柏於墓院內，為頌其善舉，當時昌樂縣令徐人元作詩一首刻碑立於墓院內。其詩曰“至性孤行絕代無，蓼莪詩廢感生徒，終身恥向西都坐，永痛長廬北海隅。墓築垣墉人共護，邑修俎豆吏躬趨，劉君手植森森柏，莫遺哀魂淚灑枯。”從此，王裒墓院巍然形成，松柏蔥鬱，香火愈盛。至嘉慶二年（1797年）昌樂縣令魏禮焯來拜謁孝子墓見周垣殘缺，磚蝕斑駁，有失觀瞻，毅然捐俸，重修孝子墓院，縣令帶頭，鄉紳效仿解囊捐資，百姓們也斗谷升豆以表其心，經過幾年的施工，將原來磚砌圍垣全部換成石灰砂漿打磨出漿的圍牆，牆厚50厘米高2.5米，牆頂磨磚對縫，工藝細緻堅固，此時墓院南北長近百米，東西寬約60米，占地三大畝（合10市畝），縣令魏禮焯撰文《重修魏孝子王裒墓引》刻碑以記其盛舉。到嘉慶20年（1816年）濰州知府竇炎又一次捐俸重修王裒墓院，竇公在濰政績聲望頗佳，他一帶頭牽動四鄰各縣，此次重修累計捐集錢一千八百多緡，聘請能工巧匠，經過近二年的施工，在孝子墓前新建涼亭三楹，八根八楞石柱巍峨挺拔，雕樑畫棟，斗拱飛檐，丹雘壯麗，松柏巍然，根據當時的建築水平，不失為方圓萬里著名的人文景觀，同朝知府閻學淳，特回故鄉祝賀，並親自撰文《重修王孝子墓院碑記》刻碑以記重修盛況（《昌樂縣誌》載），此時是王裒墓院的鼎盛時期。
據該村的老人講，墓院內那六十多棵兩摟粗的大松樹，沒有向西探的枝，即便是西邊發的枝也彎向東或南北，這更增加了老百姓對王裒的崇拜和神秘感，每年的古歷九月十七日（王裒誕辰）舉行相當隆重的拜孝子盛會，並有一個不成文的規矩，每人燒香一封，添土一兜。日積月累孝子墓逐年增高，鼎盛時期墓高20餘米。 1947年濰縣解放前夕，墓院內的六十多棵大松樹被陳金城的部隊全部割去修了碉堡。從此，墓院日漸凋殘，“文革”期間，首當其衝的自然是王裒墓院，是“四舊”魁首，首當其破，涼亭磚瓦木料拆去建了學校，八九座石碑修了橋，院牆墳堆被挖去填溝墊坑，從此，王裒院村猶在，王裒墓院蕩然無存。但王孝子及其精神，像山巒高峰一樣巍然屹立，普照千秋萬載。
聽老人們講，在王裒院墓涼亭子西間正面上方，原來有一塊赭底金字的長匾，上書“仙方活人”四個大字。字型端正秀逸，熠熠生輝。談起這塊牌匾的由來，還有一段傳說故事哩!在清朝光緒年間，汶河岸安丘境內某村有一個大戶忽然得了重病，臥床不起。四處求醫問卜無果。他的兒媳婦很孝順，聽說昌樂有個王裒爺很有靈氣，就前來求拜，結果王裒的神靈得到了應驗，其大戶吃了兒媳婦求來的神藥，沒多久竟康復如初。為了答謝王裒的救命之恩，其家請人做了一塊赭底金字的長匾，上書“仙方活人”四個大字，掛在了王裒墓院。王裒賜藥的傳說被人們一輩輩傳了下來。
王裒的傳說
傳說王裒院廟裡有許多上供用的盆子和碗，村民葬喪嫁娶大辦宴席時必去借用，用完後再送回，據說用了這些盆子碗就會沾上靈氣，辦什麼事都順利。農忙時節如果家裡無人照看孩子，送到廟裡，孩子會不哭不鬧、平平安安。當地人以此憑藉王裒的靈氣，祈求吉祥、平安。
每年的農曆三月三和九月十七（王裒的生日）為香火會。香客遊人紛紛前來祭拜，或祈風調雨順，或求福壽康寧，或求神靈賜藥，以期獲得心靈的慰藉，至今廟會香火不斷。
孝子王裒和王裒墓院的傳說，具有歷史傳奇和神話色彩，也具有一定的信仰特徵，影響廣泛而深遠，所以不但具有重要的歷史價值，較高的文學價值，而且還具有廣泛的教育價值和深厚的文化價值。王裒墓院始建於明朝成化二年（1466年），至今已有500多年的歷史，院內有王裒墓及多方不同朝代題刻的詩碑、碑記等，記載著王裒的生平事跡，具有較高的文物價值和文化旅遊開發價值。隨著社會的發展，人們的思想觀念發生了很大變化，知道《二十四孝》的人已經不多，年輕人更是知之甚少，孝文化在年輕人的思想意識中也逐漸淡薄，其故事傳說幾近失傳。因此，對王裒墓院進行綜合開發，加大對昌樂歷史、教育等文化的含量，建設成為向廣大青少年進行孝文化教育的基地，開發為具有特殊意義的旅遊景點,起到教化民眾，整飭民風，穩定社會的良好作用，對構建和諧社會有著重要的教育意義和現實意義。
昌樂縣非物質文化遺產保護中心對該項目進行了挖掘整理並申報為2008年第二批市級非物質文化遺產名錄
地圖信息
地址：濰坊市昌樂縣
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