王家老莊，解放前就得名。
基本介紹
- 中文名：王家老莊
- 性質：地名
- 所屬區域：江蘇省
- 羅馬字母拼寫：Wángjiālǎozhuāng
地名含義,歷史沿革,
地名含義
因此地過去王姓居民居多而得名。
歷史沿革
自得名以來名稱未變，沿用至設村改組後消失。
王家老莊
相關詞條
- 王家老莊
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- 王老莊村(河南省南陽市方城縣柳河鄉下轄村)
王老莊村 王老莊村，隸屬於河南省南陽市方城縣柳河鄉段莊村。2018年12月，住房城鄉建設部會同文化和旅遊部、國家文物局、財政部、自然資源部、農業農村部在各省(區、市)推薦基礎上，經專家委員會審查，擬將王老莊村列入第五批中國傳統村落名錄。2019年6月6日，列入第五批中國傳統村落名錄。
- 所上王氏
所上王氏後人居住散布在諸城王家大村、大樓子、小樓子、郇家村、盆渠、莊家河套、馬家莊子、大高樂埠、南黃疃、太古莊、北石橋、蔡家溝、河灣、王家朱村，西老莊，高密的王家村、劉家村、雙羊店，膠州的天台寺以及東北、貴州、台灣地區。傳統文化 諸城所上王氏32輩分表：肇啟晉陽澤傳方泰明德相承家聲沛振景文立...
- 太倉王氏
王衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子貢。兼聲名藉甚，傾動當世。妙善玄言，唯談老莊為事。每捉玉柄麈尾，與手同色。義理有所不安，隨即改更，世號「口中雌黃」。朝野翕然，謂之「一世龍門」矣。累居顯職，後進之士，莫不景幕放效，選舉登朝，皆以為稱首，矜高浮誕，遂成風俗焉。王戎目王衍：「夷甫...
- 王集鄉(河北省衡水市阜城縣下轄鄉)
小陳莊、車李莊、小魏莊、王而馬莊、王順莊、李北台、閻慎齋莊、王好莊、王恆南、大張莊、前安莊、後安莊、姜莊、朱辛莊、謝莊、王藥包、小戴莊、尤莊、後金莊、王把什、樊閣莊、崔楊莊、楊仲書、王其莊、周化莊、韓董莊、王老莊、桑家樓、李守先、前金莊、北張莊、張家莊、小褚莊、趙皮襖、李家河、...
- 淮南子(西漢哲學著作)
道家由以黃老為主轉移到以老莊甚至以莊列為主,這一轉變在《淮南子》書中已可見其端倪。作為楚文化重要內容的黃老道家兼陰陽數術的思想傳統,到《淮南子》的成書,已經是殿軍之作了 [4] 。此書撰著於景帝一朝的後期,而於漢武帝劉徹即位之初的建元二年進獻於朝廷。
- 西平縣督堂王氏
十一代，世用，世健之後在呂店鄉邵老莊，世澤之後，在譚店鄉坡周村，權寨小店 十代，前之後在柏城鎮三里灣 七代，請言之後，在環城鄉王仙莊城西黃莊，上蔡縣北街 中三門 訥之後在譚店鄉老王莊東頭 小長門 胤魯之後，在水泉汪 小二門 胤魯之後，在水泉汪 小三門 八代，象震之後，在焦子李，吳海，谷河...
- 賊道三痴
魏晉的名士都注重精神世界的純淨，無視功名利祿和富貴，內心曠達，形跡放浪，這就反映了整個時代對傳統禮教的挑戰，對腐朽文化的不滿。老莊思想就是最銳利的武器。魏晉最為特殊的意識形態就是玄學了。老莊思想可以讓人們擺脫現實的紛爭回歸自然，回歸自我。而儒家思想陷入了矛盾：它在這個動亂的年代已經實在無法成為社會...
- 王堡村(甘肅省隴南市兩當縣顯龍鎮王堡村)
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- 王叔岷
王叔岷（1914年4月29日—2008年8月21日），名邦浚、字叔岷、號慕廬、以字行，是台海華人圈廣受推崇的歷史語言學家、校讎名家，研究方向主要為先秦諸子、校讎學。童稚即隨其父王耀卿研讀唐詩、《詩經》《左傳》《史記》諸作，暇時喜閱老莊，尤好《莊子》，兼習七弦古琴。19歲以第一名考進四川大學中文系，...
- 王淪(三國魏國人物)
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再後來，這裡出現的八個名字又被統稱為“八公”，於是《淮南子》的作者就成為淮南王劉安和八公了。梁啓超說：“《淮南子》匠心經營，極有倫脊，非漫然獺祭而已。”《淮南子》書中有較多的《莊子》的影響，已與晚周至漢初南方黃老道家的正宗有所區別。道家由以黃老為主轉移到以老莊甚至以莊列為主，這一轉變在《...
- 古王集鄉
1983年10月，改公社為古王集鄉。行政區劃 2011年末，古王集鄉轄18個行政村：王集西、王集東、南祝莊、左窯、南李樓、沈平樓、候樓集、馬莊、苗莊、劉小廟、李大夫莊、孫門樓、老莊、潘耿莊、潘小樓、官莊、榮莊、西周莊，下設162個村民小組。有87個自然村。截至2020年6月，古王集鄉轄18個行政村，鄉人民...
- 王船山遺書序
王夫之遺書中的內容非常推崇老莊之道與德，這與另一位湘籍人士王閩運引莊子之旨進入儒學廣義“道統”的殿堂相類。由此體現出後世湘籍學者對王夫之學說的繼承。王闓運首先把莊子歸入能繼承孔子“經世學”的宗師行列。所以近代湘系集團有不少人強調“立德”與“治術”的銜接關係，都來自於王夫之的學說精髓。總體而觀，...
- 許王村(山東省濰坊市青州市下轄村)
李洪文還經常為一些公益演出提供無償服務，李姓老莊西李村起集唱大戲，他無償提供戲妝使用三個多月，深得西李村父老的讚許。可惜這些寶貴的文化財產在文化大革命時被列為“破四舊”對象，被造反派的一把大火毀於一旦！網 房：頭腦精明的李洪文由於常隨戲班外出，他見多識廣，善於捕捉商機。當時他發現發網是一個...
- 王獻唐(著名學者)
是年，其父到東北採藥，客死吉林。王獻唐在《訪碑圖詩》自注中記道：“1919年，先君見背，歸梓吉林，忽中夜苫次，悟死生無常，治宋明理學及老莊諸子，求人生真諦。又泛覽西方哲學及社會學書，俱不稱意。成《人生之疑問》一文，為余平生思想轉變之絕大關鍵。”（《訪碑圖詩》自注）治佛學法相宗。民國九年...
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王二莊村民委員會是以所在居民點名稱（王二莊）而得名的地名。地名來歷 1984年5月22日政、社分設，改為周花板鄉王二莊村民委員會。1988年平魯縣改為平魯區，仍稱王二莊村民委員會。2002年撤併鄉鎮時，撤銷該村民委員會。該村於明嘉靖年間，有一王二老人攜家在此定居，故名王二老莊村，後簡稱王二莊。 歷史...
- 王於恆(中國教育家、書法家)
他談老莊、談孔孟、讀歷史、讀哲學、讀唐詩宋詞，讀各家的藝術概論……通過數十年的藝術實踐，他慢慢領悟了“法”與“度”的辯證關係。既要注重師古人之跡，更要注重師古人之心，要潛移默化、融會貫通。切禁泥古不化，作繭自縛。他終於借廣大之煙雲，成自家之面目。社會評價 老憨詩評王於恆先生書 一 生來...
- 姬晉(周靈王之子)
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- 王充(中國東漢思想家)
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- 石崇與王愷爭豪
《世說新語》的編撰者是南朝宋的劉義慶（403—444），他是宋武帝劉裕（南朝時期）的侄子，被封為臨川王。他“為性簡素，寡嗜欲，愛好文義。……招集文學之士，近遠必至”（《宋書·劉道規傳》附《劉義慶傳》）。從這部書的內容來看，全書沒有一個統一的思想，既有儒家思想，又有老莊思想和佛家思想，可能是...
- 王天下——中國文化的歷史思考
通過對《論語》《韓非子》《莊子》《孟子》這幾部堪稱中國文化代表的經典論著進行釋讀，認為以孔孟為代表的儒家、以韓非為代表的法家和以老莊為代表的道家，共同構築了一個特殊的精神空間；中國文化的奧秘及中國人幾千年輝煌和苦難的原因，要從這個特殊的精神空間中去尋求；今天的中國人，不僅應從中尋求面對現實的...
- 棋王(阿城著短篇小說)
”這裡沒有絲毫的諷刺，用王一生的話說：“我主要是對吃要求得比較實在，只要有飯吃，滿足基本物質需要，就已知足了。”老子曾說：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足。”可見王一生對吃道的態度與老莊精神是一脈相承的；第三種對照是對棋的認識，“我”不太會下棋，而王一生則是十足的棋呆子...
- 渦河
清水河，發源於民權縣車站東，農場溝以南，東南行經寧陵縣的羅崗、城關、喬樓、陳劉莊流入本縣境內，又東南經王花鋪、孔莊、郭村、前後黎樓、黨郭莊至小雙樓東入大沙河，全長50餘公里。寧陵縣於1957年對該河上游進行治理後，至喬大莊改道向南到張老莊東與黃榮排水溝相會，南流匯入大沙河，稱上清水河；下游自...
- 元代散曲
在封建社會中，對現實絕望的知識分子，最容易產生人生的幻滅感和歷史的虛無感，並進而乞靈於老莊的保身哲學，將與世無爭、超塵絕世的隱居生活作為理想的人生境界，以此逃避現實，獲得心理平衡。馬至遠以他無比的才華，運用散曲的形式，把這一文人心態描摹得淋漓盡致，下面是他的著名套數〔雙調·夜行船〕《秋思》中...
