煩惱六因是佛教術語，指引發煩惱產生的六種根本原因。該術語以六種要素闡釋煩惱生起的深層機制，體現了佛教對心理活動的系統分析。其具體包含所依者（煩惱之隨眠）、所緣者（順生煩惱境界現於眼前）、猥雜者（隨學惡友，非善士夫）、言教者（聽聞邪法）、串習力（昔日串習力致煩惱增多）、作意者（妄增益愛非愛相，以及於無常妄執常等非理）六類成因。所依者對應煩惱的潛在狀態，所緣者強調外界環境誘發作用，猥雜者側重不良人際影響，言教者指向錯誤教義傳播，串習力揭示習慣積累的強化效應，作意者則包含錯誤認知的持續性作用。
煩惱六因，佛教名詞。能生起煩惱的6種原因：①所依者，煩惱之隨眠；由所緣者，順生煩惱境界現於眼前；③猥雜者，隨學惡友，非善士夫；4.言教者，聽聞邪法；5.串習力，因昔日之串習力，使煩惱增多；6.作意者，妄增益愛非愛相，以及...
六因，佛教名詞，出發智論 一相應因。謂心王與心所共相應入。如親友知識。和合成事。故名相應因。(心王即第八識也。心所即受想行也。)二俱有因俱有因亦名共因。謂心與心所。更相佐助。如兄弟同生。互相成濟。故名俱有因。三同類因同類因亦名自種因。謂過去善法與現在善法為因。現在善法與未來善法為因。
小乘佛教將因果關係，分別為六因、四緣、五果。比較重視人類的行為、認識。如煩惱、業是如何產生、如何斷除等問題。大乘佛教則視緣起為因果互相關係的狀態。以四緣、十因、五果為其因果論的主要內容，以說明以阿賴耶識為中心的人類的行為與認識。此外，一般所說的善因善果、惡因惡果，意謂善的業因必有善的果報...
(2)等流果︰等流是等同流類之意，果與因相似，故稱等流果。《俱舍論》卷六說是六因中的同類、遍行二因所生，此二因皆與異時果相對。其中，同類因是就一切諸法而言；遍行因是就一切煩惱的起因（十一遍行煩惱）而言。此二因所生的結果與因相似。若就四緣說，是因緣所得。依《成唯識論》卷八所載，等...
因為眾生自尋煩惱，以採集苦因而成苦果，誤以為樂，這就叫做集諦。如欲滅去苦因苦果，達到離苦得樂，這就叫做滅諦。因此必須要以求證道果，升華人生而得達究竟的法門；這就叫做道諦。簡介 人、世、事、物萬法，一切都是變幻不定的，生生滅滅，所以名之為“無常”。人生一切，純苦無樂，因此名之為“苦”...
止觀五下曰：‘招果為因，緣名緣由。’輔行一之三曰：‘親生為因，疏助為緣。’【又】梵語尼陀那之譯意。十二部經之一。又雲緣起。(參見:尼陀那)。【又】四緣之一。因即緣之意。此非因與緣各別而論，親因即名為緣。俱舍論七，謂：‘因緣者，五因之性。’六因中，除能作因，餘五因雖總為因緣，而...
