《無依道人錄》是一本玄幻小說，作者是佚名。
基本介紹
- 中文名：無依道人錄
- 作者：佚名
- 小說類型：玄幻
- 連載平台：百度小說
無依道人錄
相關詞條
- 無依道人錄
《無依道人錄》是一本玄幻小說，作者是佚名。...
- 無依道人
"無依道人"是唐代臨濟宗祖師義玄提出的禪宗核心術語，指無需依附任何外在權威、名相教條的覺悟者狀態。該概念強調修行者本具的清淨自性即具足佛性，主張在日用施為中體認"隨處作主，立處皆真"的實踐智慧。鈴木大拙將其詮釋為"脫離神靈聯繫的徹底自由"，與《臨濟語錄》中"佛從無依生"的教示形成呼應。該術語在...
- 萬法一如
"萬法一如"是佛教核心術語，強調宇宙萬法的本質無差別與性相不二的特性。該概念指出一切現象的本質同一，與佛教三學（戒、定、慧）、六度（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若）等修行體系共同構成完整的教義框架。臨濟禪繼承此理念，提出"無依道人"概念，認為眾生本具如來智慧德相，在具體現實中體現平等自由的精神...
- 百痴禪師語錄
《百痴禪師語錄》是明代百痴禪師所著的佛教語錄合集，由弟子超宣等人編撰，共三十卷。該語錄收錄了百痴禪師在福建、浙江、江南多地禪院的講法內容，包括示眾、法語、偈頌等多種形式。序言由無依道人徐昌治、轢道人嚴大參和弘尚單恂槃曇等人撰寫，盛讚其語錄為“宗門之語語法，語心之法”，具有深遠宗教意義。該...
- 傳心法要
道人取心。心境雙忘乃是真法。忘境猶易。忘心至難。人不敢忘心。恐落空無撈摸處。不知空本無空。唯一真法界耳。此靈覺性。無始已來與虛空同壽。未曾生未曾滅。未曾有未曾無。未曾穢未曾淨。未曾喧未曾寂。未曾少未曾老。無方所無內外。無數量無形相。無色像無音聲。不可覓不可求。不可以智慧識。不...
- 玄珠錄(唐代王太霄創作的口訣)
玄珠錄序 先師族王氏，俗諱暉，法名玄覽。先祖自晉末從并州太原移來，今為廣漢綿竹普閏人也。太霄繼體承華，蒙恩入道，豈能敞先人之舊德、測天性之涯量哉。伏聞鄉老說：師年十五時，忽異常日，獨處靜室，不草希言，自是之後，數道人之死生、童兒之壽命，皆如言。時人謂之洞見。至年三十餘，亦卜筮，數...
- 凍蘇秦衣錦還鄉
作者姓名，今無可考。錄鬼簿續編失載名氏目，著錄此劇，題目做《秦張儀為官忘舊》，正名作《凍蘇秦衣錦還鄉》，簡名《衣錦還鄉》。寶文堂書目、今樂考證、曲錄，並著錄此劇正名。太和正音譜著錄，誤分為《張儀凍蘇秦》《衣錦還鄉》二目。元曲選亦將此劇割裂為《凍蘇秦》《蘇秦還鄉》二本。曲海總目提要簡名...
- 歪頭崮
天池亭 又名“長春亭”。據說是為了紀念丘處機道人（即長春道人）而建造的一座木亭。因道人來過此處，所以當地百姓都說：“長春亭上一坐，返老還童百年”。此亭始建於北宋景祐年間，明末清初，因年久失修而倒塌，1994年重修這座四角亭。天池 在歪頭崮崮頂有一大巨石，形如柱，高5米，直徑粗3米，頂端有一...
- 書譜(香港書譜出版社出版的雜誌)
南宋姜夔，字堯章，號白石道人。鄱陽（今屬江西）人。撰有《續書譜》一卷，分述正、草二體的具體書寫方法，凡二十條，分論書體、用筆、用墨、臨摹、章法、氣韻等， ，對書法藝術不乏精闢之見，如《用筆》中以“折釵股”、“屋漏痕”、“錐畫沙”等形象的比喻，為歷代學者所重。論“情性”的“藝之至，...
- 三兩村
尤其“文革”時期，基本使廟宇蕩然無存，道人掃地出門。從此三兩村失去了一座修身養性的思想文化殿堂，失去了一個供人遊覽觀光的歷史古蹟，失去了遠離社會塵囂的一片淨土。傳統的廟會淡出了人們的記憶，造成當地經濟、文化等多方面無法估量的損失。改革開放以後，人們從極左的思潮下擺脫出來，逐漸認識到自己犯下一個不可饒恕的罪過。
- 宗雲(小說《說岳全傳》人物)
宗雲禪師（1136——— 1192）俗姓呂，別號蒙山道人。平晉縣（治所在今小店區城西村一帶）胡泉村人，出身於農家，7歲時父母雙亡，孤苦無依的他來到蒙山開化寺，拜在善廣法師門下當了和尚。他潛心學習修行，加上深有慧根和悟性，隨著年歲的增長，他對佛學的精義有了深入的體會和獨到的見解。當一些學禪的人...
- 秋思寄子由
黃庭堅（1045—1105），字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西修水）人。治平進士。宋哲宗時以校書郎為《神宗實錄》檢討官，遷著作佐郎。後因修史“多誣”遭貶。早年以詩文受知於蘇軾，與張耒、晁補之、秦觀並稱“蘇門四學士”。詩與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”，風格奇硬拗澀，開創江西詩派，影響頗...
- 西若濤
西若濤（1797~？），字晏海，號四極，自稱蓬飛道人，西家村人，清代詩人。西若濤少年孤苦，曾作詩自述貧困境遇。博覽群書後以詩文見長，然厭惡仕途離家漫遊，以說鼓詞為生並與文人唱和抒懷。其詩詞歌賦彙編為《蓬飛草》，內容多揭露時政黑暗，如《荒年過澗在莊訪友人呂先生不遇》描繪饑荒慘狀，另有詩句抨擊...
