《浦陽十景》是元代文學家吳萊創作的組詩，全詩由十首七言律詩組成，描繪浦陽十處景觀。吳萊（1297—1340），字立夫，號深裊山道人，婺州浦江人，因科舉不第隱居深裊山，執教於諸暨白門義墊、浦江鄭氏東陽書院，門下弟子宋濂、戴良後成一代文豪。其詩作風格瑰瑋奇崛，善用典故抒懷，如《樓深裊江源》借陳仲子、張騫典寄寓懷才不遇之情。詩中描繪的深裊山為浦陽江源頭，南宋遺民曾群聚於此，形成獨特的文化地標。
基本介紹
- 作者：吳萊
- 朝代：元代
- 字號：立夫
- 別稱：深裊先生
- 代表作品：《淵穎集》
- 創作時間：元代
作者背景,詩作選析,文學價值,
作者背景
吳萊為元代集賢殿大學士吳直方長子，隱居期間深研經史，在諸暨白門義塾、浦江鄭氏東陽書院講學，培養出宋濂、戴良等著名學者。其詩歌創作以歌行樂府見長，風格雄奇瑰麗，對元末“鐵崖體”詩風形成有直接影響。
詩作選析
《仙華岩雪》首聯“山神擁出玉巑岏”描摹積雪覆峰的晶瑩景象，石筍穿雲意象展現山勢峻拔。詩中“鼎湖”、“白雪”等典暗含對仙境隱逸的嚮往。
《白石湫雲》通過“豐隆起駕”、“扶桑掛弓”神話意象，展現湫雲翻湧的磅礴氣勢，尾聯“海眼無波”反襯自然永恆之境。
《龍峰孤塔》“玄鰻護塔”、“神珠燈懸”等傳說融入塔影梵唄描寫，展現佛寺空靈氣象，末句“蠛蠓紛飛即大千”升華出微觀見宇宙的禪意。
《月泉春誦》“老生力學掩門”句刻畫苦讀場景，“白兔流光”暗喻治學澄明心境，尾聯提出治學如治水需溯源求本。
《昭靈仙跡》雙立松扉影、清風藥井聲構成幽寂仙境，“長歌問西母”表達對長生久視的質疑。
文學價值
《浦陽十景》用十組意象系統展現浙東山水人文景觀，開創地域十景詩創作範式，為後世‘鐵崖體’提供敘事結構借鑑。詩中融合歷史典故與地理實景的創作手法，展現了浦陽的風景特色。
