《治家之經》是2018年西南交通大學出版社出版的圖書,作者是夏芬。
基本介紹
- 中文名:治家之經
- 作者:夏芬
- 出版社:西南交通大學出版社
- ISBN:9787564362997

《治家之經》是2018年西南交通大學出版社出版的圖書,作者是夏芬。
《治家之經》是2018年西南交通大學出版社出版的圖書,作者是夏芬。內容簡介《治家之經:《朱子家訓》》主要內容包括家訓之傳統,治家之典範,人倫篇,品質篇,言行篇,財務篇,家國篇。圖書目錄第一章 家訓之傳統,治家之典範一、兩...
《歷代名人治家之道》共分為《修身》、《婚配》、《持家》、《禮法》、《德治》、《家訓》、《教子》、《喪葬》、《親鄰》、《交友》、《處世》、《報國》和《治家之道千字文》等13篇,主要論述了歷代名人在如何治家方面的深刻思想、精闢論斷和生動實踐、典型事例。目錄 前言 一 修身篇 二 婚配篇 三 持家...
治學論道之經,是一種理論,是由清代曾國藩提出的。理論介紹 曾國藩是清末著名的理學大師,學術造詣極深。他說:“蓋真能讀書者,良亦貴乎強有力也”,要有“舊雨三年精化碧,孤燈五夜眼常青”的精神。寫字或陽剛之美,“著力而取險勁之勢”;或陰柔之美,“著力而得自然之味”。文章寫作,需在氣勢上下功夫...
《治家之鑰:崇德老人聶氏重編家政學的生存智慧》是2021年上海辭書出版社出版的圖書。內容簡介 《聶氏重編家政學》是晚清重臣曾國藩滿女曾紀芬主編的家政學著作,為清光緒三十年(1904年)浙江官書局刻本。《治家之鑰——崇德老人〈聶氏重編家政學〉的生存智慧》包括《聶氏重編家政學》原文及曾紀芬的曾孫女聶崇彬的...
道德經·聖人之治,《道德經》第三章。《道德經》,又稱《老子》,先秦時期李耳所著。本章闡述了老子無為而治的思想。作者 李耳(約前580年—前500年之後)(誕辰:西周末年庚辰二月十五日卯時),字伯陽,又稱老聃,後人稱其為“老子”。漢族,楚國苦縣厲鄉曲仁里人(今河南鹿邑縣人)。我國古代偉大的哲學家和...
中國之治,體現著對解決人類面臨共同問題的中國智慧,更具有中國氣派、中國特色、中國風格。中國的高效治理,具有明顯制度優勢和強大自我完善能力,跳出“其興也勃焉,其亡也忽焉”的歷史周期率,實現了人類歷史上罕有的持續70年的經濟快速發展和社會進步。新時代中國的國家治理體系和治理能力現代化,超越了西方政治...
《朱熹朱子家訓》全文三百餘字,精闢闡明了修身治家之道,被尊為千古“治家之經”。全篇精煉地涵蓋了個人在家庭和社會中應該承擔的責任和義務。文句工整對仗,言辭清晰流暢,具有極強的感召力和深厚的人生智慧。中華民族素以重視“家教”著稱於世。朱熹非常推崇《大學》中“修身齊家治國平天下”的思想,將《大學集...
文章先從人的物質欲望和心理要求出發,論證了“人之性惡”的道理。為了改變人性之惡,他一方面特彆強調後天的教育和環境的影響,主張“求賢師”、“擇良友”;另一方面則特彆強調政治的作用,提出了“立君上之勢以臨之,明禮義以化之,起法正以治之,重刑罰以禁之”的政治主張。總之,荀子認為“人之性惡”,其...
治國之道在中國歷代古籍有大量的記載,其中最有名的當屬春秋時期管仲《管子·治國第四十八》與西漢時期劉向《說苑·理政》。來源 管仲《管子·治國第四十八》原文 凡治國之道,必先富民。民富則易治也,民貧則難治也。奚以知其然也?民富則安鄉重家,安鄉重家則敬上畏罪,敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉輕家,...
《抱朴子》是晉代葛洪編著的一部道教典籍。抱朴子內外篇共有8卷,內篇20篇論述神仙吐納符篆勉治之術;外篇50篇論述時政得失,人事臧否,詞旨辨博,饒有名理。內容簡介 《抱朴子》東晉葛洪所撰,分為內、外篇。今存“內篇”20篇,論述神仙、煉丹、符籙等事,“外篇”50篇,論述“時政得失,人事臧否”。“外篇...
《學而書館:顏氏家訓·朱子家訓》是2014年中國友誼出版公司出版社出版的圖書。內容簡介 《顏氏家訓》:南北朝時北齊文學家顏之推的傳世之作,是中國歷史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓,同時也是一部學術著作。其內容涉及多個領域,強調教育體系應以儒學為核心,講如何修身、治家、處世、為學等,並對儒學、文學、...
手太陰之別,名曰列缺。起於腕上分間,並太陰之經,直入掌中,散入於魚際。其病:實,則手銳掌熱,虛,則欠㰦,小便遺數。取之去腕一寸半,別走陽明也(《靈樞·經脈》)。手太陰絡脈,名列缺,起於腕關節上方一寸半處的分肉之間,走向手陽明經脈;與手太陰經並行,直走入手掌中,散布在大魚際部。其...
《上清大洞真經》被視為道家“三奇第一之奇”,上清派奉此經為上清諸經之首,宣稱得到經書的人,可以不用修鍊金丹,只需將這本經書讀萬遍即可成仙。此經經文名中的“大洞”為上清家理想仙境,據稱此經本藏於大洞仙宮中,故名《大洞真經》。《上清大洞真經》經文分為三十九章,共六卷,被收入在《正統道藏...
龍膽瀉肝湯、瀉青丸、當歸龍薈丸皆為瀉肝經實火之劑,其不同點在於:龍膽瀉肝湯瀉肝火併能清利濕熱,且能兼顧滋養陰血,使祛邪不傷正用治肝火上炎,濕熱下注證;瀉青丸瀉肝火,並能疏散肝膽鬱火,宜於肝火內郁證;當歸龍薈丸則備集大苦大寒之藥,著重於瀉實火,使從二便分消,乃攻滯降瀉之劑,用治肝經...
李好文在與白麟溪鄭氏家族的交往中,深為鄭氏家族恪守祖訓、嚴謹治家、讀書樂學的家風所打動。他在讀完鄭氏家范之後,瞿然而曰:“雍睦之道,使久而不墜,亦有術乎!”[38]於是撰成《跋鄭氏家范》一文,今存鄭大和所編《麟溪集》中。李好文另撰有《大伾新造石觀音像記並頌》、[39]《中書左司省掾題名記...
