基本介紹
- 中文名：沛豐邑中陽里
- 外文名：Zhongyang Town of Feng County
- 出處：司馬遷《史記·高祖本紀》
- 性質：古代地名
- 名人：劉邦、盧綰
- 今址：豐縣中陽里街道
歷史記錄,文獻記載,材料一,材料二,
歷史記錄
據史載，劉邦出生在戰國豐邑中陽里，漢朝沛郡豐縣城內中陽里，經考證豐縣中陽里街道為劉邦家鄉中陽里。縣誌稱為西南棠林集的古中陽里為後人附會，以區別五代時以城區東北角一帶中陽坊而得名的新的中陽里之稱。劉邦曾云：“豐，吾所生長，極不忘耳”。因此在西漢時期，豐縣曾經極盡繁華。漢王朝對中華漢文化的影響，使劉邦被史學家稱為“漢之始祖”，豐縣也被稱為“漢皇故里”。
在秦漢時代，“里”並不是行政單位，比鄉要小的多。中陽里是個很出名的區劃名稱，出了多位名人，劉邦、劉氏王侯以及燕王盧綰。《史記》記載：“高祖，沛豐邑中陽里人”，，“盧綰者，豐人也，與高祖同里”。司馬遷介紹人物籍貫對重要人物（孔子、老子、劉邦等）採取“郡國、縣、里”的記述方式，因此“高祖，沛豐邑中陽里人”中“沛”是依據漢制為“沛郡”（這裡沛是郡，要與縣級的行政單位沛縣相區別，沛郡郡治相縣。）沛郡原為秦四川郡的一部分，秦四川郡郡治沛縣。西漢從四川郡析置楚國與沛郡（沛郡為中央直轄），下轄37縣。治所相縣（今安徽淮北市境內），是中國西漢時期設定的一個郡級行政區劃，下轄相縣、蕭縣、杼秋、豐縣、沛縣、臨睢、太丘、建平、酇縣、譙縣、鄲縣、銍縣、竹邑、蘄縣、符離、谷陽、洨縣、虹縣、向縣、龍亢、公丘等縣。豐邑即酆字的誤寫，秦代以及西漢中期前的一段時間內，豐縣的豐字寫作“酆”。劉邦籍貫是秦代泗水郡，漢代酆縣，壯年曾任沛縣境內的泗水亭小吏。
文獻記載
材料一
《史記》：沛中空縣皆之邑西獻。高祖復留止，張飲三日。 沛父兄皆頓首曰：“沛幸得復，豐未復，唯陛下哀憐之。”高祖曰：“豐，吾所生長，極不忘耳，吾特為其以雍齒故反我為魏。”沛父兄固請，乃並復豐，比沛。於是拜沛侯劉濞為吳王。[2]
《史記》是記錄最早最權威的文獻，以下兩點足以證明：
①此處“沛豐邑”。沛為郡，而不是指同時存在的沛縣，豐即豐縣，在行政單位上與沛縣同等級。因此，沛郡和沛縣完全不是同一個概念。
②豐邑和沛邑為同等級行政單位，均隸屬於沛郡。沛郡，轄沛邑，豐邑，齒桑等數邑。
其一：“沛中空縣皆之邑西獻”，這裡說的很明確，“縣”和“邑是同一級單位，因為從地理位置上而言，沛邑在東，豐邑在西，高祖西行，必經豐邑西南，沛縣人不可能跑到豐邑西送劉邦，因此“邑西”只可能指沛邑西、豐邑東，此處的“邑”指的是沛邑，也就此證明“邑”即指城，故而得出結論，豐邑和沛邑是同等級行政單位，即都是邑級單位，從而反推出，“沛豐邑”中的“沛”實指沛縣。秦朝才推行郡縣制，凡稱縣者，一般是新產生的行政單位或修改過名稱的行政單位，稱邑者，則多承古制而來，因而歷史往往要比稱縣者久遠秦朝改邑為縣的很多。比如：秦改雲陽邑為雲陽縣。
其二：司馬遷引用沛縣父老說“沛幸得復，豐未復“，本身就是從同等級行政單位這個角度出發的，如果說這裡”沛“指沛縣，而下轄豐、沛兩邑，沛邑父老就說出“沛幸得復，豐未復“的話，再為豐邑爭取免除稅賦了，這又一次證明了沛和豐是兩個互不相屬的同級行政單位。而以上引用的史記這段文字，在說豐沛地名時，都只說”豐“和”沛“一個字，也十分有力地證明了兩個行政單位的同等級邑關係。
結論：因此，史記中一開始說高祖是“沛豐邑中陽里人”，司馬遷僅僅在這裡的”沛“字上疏忽了，以致造成了混淆，這只能說是司馬遷的一個小失誤。下文的沛、豐的表述是完全正確的，通過以上分析以及下文嚴密清晰的邏輯關係，也可以證明豐沛兩邑確實是同等級的，”沛豐邑中陽里人”的唯一失誤表述並沒有影響下文的邏輯關係。
今人有人認為豐邑和沛邑為同等級行政單位，均隸屬於秦制沛縣。因而，有意將秦制沛縣和今天的沛縣進行混淆，這是不正確的歷史性混淆。
材料二
高祖初起，始自徒中。言從泗上，即號沛公。嘯命豪傑，奮發材雄。彤雲郁碭，素靈告豐。龍變星聚，蛇分徑空。項氏主命，負約棄功。王我巴蜀，實憤於衷。三秦既北，五兵遂東。氾水即位，鹹陽築宮。威加四海，還歌大風。
——司馬貞《史記索隱》[3]
從以上司馬貞《史記索隱》可以看出高祖是“言從泗上，即號沛公”，這裡其實講的是高祖自號“沛公”的原因之一，即因為高祖到了泗水郡，也即後來的沛郡，所以才稱為“沛公”。按理說，劉邦是豐縣人，應該稱為“豐公”，但他不自稱“豐公”，而稱沛公，究竟是什麼原因？其實，高祖自號沛公除因為自沛縣起兵外，還有一個重要原因，見以下引用文字：
《春秋》晉史蔡墨有言：陶唐氏既衰，其後有劉累，學擾龍，事孔甲，范氏其後也。而大夫范宣子亦曰：“祖自虞以上為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏。”范氏為晉士師，魯文公世奔秦。後歸於晉，其處者為劉氏。劉向雲戰國時劉氏自秦獲於魏。秦滅魏，遷大梁，都於豐 沈欽韓曰：此謂劉之先徙也。穀梁僖公十六年傳：民所聚曰“都”。，故周市說雍齒曰：“豐，故梁徙也。”是以頌高祖云：“漢帝本系，出自唐帝。降及於周，在秦作劉。涉魏而東，遂為豐公。”豐公，蓋太上皇父。其遷日淺，墳墓在豐鮮焉。及高祖即位，置祠祀官，則有秦、晉、梁、荊之巫應邵曰：先人所在之國，悉致祠巫祝博求神靈之意也；文穎曰：巫掌神之位次者也。范氏世仕於晉，故祠祀有晉巫。范會支庶留秦為劉氏，故有秦巫。劉氏隨魏都大梁，故有梁巫。後徙豐，豐屬荊，故有荊巫也。世祠天地，綴以祀，豈不信哉！由是推之，漢承堯運，德祚已盛，斷蛇著符，旗幟上赤，協於火德，自然之應，得天統矣。
以上引用文字主要介紹劉氏先祖來歷，文中講的很清楚，劉邦先祖世居豐邑，且先祖中已有人稱“豐公”，“豐公，蓋太上皇父。”是首先確定有“豐公”的情況下對“豐公”是高祖祖上那一位先人的猜測。因此，無論從哪一方面看，劉邦都不能再稱“豐公”，否則就是對祖上的不敬。於是，他就根據自己從沛縣起兵，且沛邑和豐邑行政等級相同，既可以與先人同光，又不至於留不敬先人之名這幾點原因，自稱為“沛公”了。綜上推斷可以得出結論：“沛豐邑中陽里”中的“沛”字和“沛公”、“沛縣”的“沛”字含義是不同的，前者“沛豐邑中陽里”中的“沛”字指“沛郡”，司馬遷之所以未加“郡”字，是由其當時的思維定勢造成的，他潛意識中即認為“沛豐邑中陽里”中的沛是他生活時代的沛郡。後文的“素靈告豐”也是“豐邑為豐縣”的佐證。
