沙汰僧尼，佛教典故。
基本介紹
- 中文名：沙汰僧尼
- 類別：佛教典故
東晉以後，朝廷為控制僧尼人數，多次“沙汰僧尼”。沙汰即淘汰，整頓，強令不合規範的僧尼還俗。《高僧傳·僧朗傳》：“堅(苻堅)後沙汰眾僧，乃別詔曰：朗法師戒德冰霜， 學徒清秀， 崑崙一山(僧朗所在地)，不在搜例。”據《佛祖統紀》卷三十六等，東晉隆安二年(398)，桓玄輔政， 勸安帝沙汰僧尼，詔曰：“有能伸述經牒，演說義理，律行修正者，並聽依所習，餘悉令罷遣。唯廬山道德(指慧遠)所居，不在搜簡。”中國歷史上曾多次沙汰僧尼。
沙汰僧尼，佛教典故。
沙汰僧尼，佛教典故。東晉以後，朝廷為控制僧尼人數，多次“沙汰僧尼”。沙汰即淘汰，整頓，強令不合規範的僧尼還俗。《高僧傳·僧朗傳》：“堅(苻堅)後沙汰眾僧，乃別詔曰：朗法師戒德冰霜， 學徒清秀， 崑崙一山(僧朗所在地)，不...
太宗大怒，又下詔沙汰僧尼，並逮捕法琳加以推問。到十月二十七日遣刑部尚書劉德威，禮部侍郎令狐德芬，侍御史韋悰，司空毛明素等推問，法琳辭氣不屈。至十一月十五日劉德威等以推檢狀況奏聞，太宗於是親自審問，當時問答有二百餘條。到二十日，太宗又下詔令法琳念觀音七天，屆期行刑，看有無靈感。到期又遣人詢問，...
《中國古代歷史大事年表》（以下簡稱歷史大事年表）載：玄宗開元二年（714），“用宰相姚崇奏請十事之言，禁絕營造佛寺道觀，沙汰僧尼，曾令僧侶還俗為農者12000餘人。禁百官與僧尼、道士往來，禁鑄佛寫經。”雲蓋寺沙汰部分僧尼還俗。武宗會昌五年（845），“禁止佛教，毀天下寺4600餘所，還俗僧尼26萬多人。上...
其後，玄宗時（712—756），雖曾一度沙汰僧尼，但由善無畏、金剛智等傳入密教，有助於鞏固統治政權，得到帝王的信任，又促使密宗的形成。當時佛教發展達於極盛，寺院之數比較唐初幾乎增加一半。不久，安史亂起，佛教在北方受到摧殘，聲勢驟減。禪家的南宗由於神會的努力，漸在北方取得地位。神會又幫助政府徵收度僧稅...
四曰沙汰僧尼，使疲民無耗。夫古者惟有四民，兵不在其數。蓋古者井田之法，農即兵也。自秦以來，戰士不服農業，是四民之外，又生一民，故農益困。然執干戈衛社稷，理不可去。漢明之後，佛法流入中國，度人修寺，歷代增加。不蠶而衣，不耕而食，是五民之外，又益一而為六矣。假使天下有萬僧，日食米一升...
知審官院兼通進銀台封駁司，凡詔命不當者多所論奏。真宗即位，上疏言加強邊防、減冗兵冗吏、嚴格選舉、沙汰僧尼、謹防小人得勢等五事。預修《太祖實錄》，以直書史事，降知黃州，後遷蘄州卒。在官以剛直敢言稱。工詩文，提倡詩學杜甫、白居易，文學韓愈、柳宗元。有《小畜集》、《五代史闕文》。
知審官院兼通進銀台封駁司，凡詔命不當者多所論奏。真宗即位，上疏言加強邊防、減冗兵冗吏、嚴格選舉、沙汰僧尼、謹防小人得勢等五事。預修《太祖實錄》，以直書史事，降知黃州，後遷蘄州卒。在官以剛直敢言稱。工詩文，提倡詩學杜甫、白居易，文學韓愈、柳宗元。有《小畜集》、《五代史闕文》。
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