沈家莊，字子莊，號竹窗，別號蓮峯杏影。文學博士，博士生導師。1969年大學本科畢業後曾在農村中學、縣城師範學校任教。1979年考取中國古代文學碩士研究生師從羊春秋教授，畢業後留湘潭大學中文系任教。1987年調入廣西師範大學中文系任教，1987年底赴南京師範大學師從唐圭璋先生為其訪問學者，回校後曾任中文系主管教學副主任。1994年晉升教授。1995年考取浙江大學西溪校區（原杭州大學）文學院博士研究生，師從吳熊和教授。2006年被聘任為廣西師範大學首批博士生導師。1972年開始詩歌創作並在各級刊物發表新詩，1985年新詩《屈原》在《詩刊》發表。1983年起舊體詩詞作品陸續在《湖湘詩萃》《飛天》《詩詞報》《廣西日報》《桂林日報 》越南西貢《解放日報》加拿大溫哥華《世界華人周報》、《加拿大都市報》等報刊發表。書法作品曾獲全國書法展銀獎。學術專著一次獲中華人民共和國新聞出版署優秀圖書二等獎（合作），三次獲《夏承燾詞學獎》二等獎，一次獲廣西社會科學優秀成果二等獎（合作），兩次三等獎，一次桂林市社會科學優秀成果一等獎。多次獲廣西高校優秀科研成果二等獎。所講授課程：中國文學史（唐宋、元明清）、詞學研究（本科、研究生）、宋詞文化學（碩士、博士研究生）、詞話與詞學理論研究（博士生）、詩詞寫作（本科、碩士生）。
基本介紹
- 中文名：沈家莊
- 別名：竹窗、蓮峯杏影
- 國籍：中國
- 民族：漢族
- 出生地：湖南 洪江
- 出生日期：1946年
- 職業：學者
- 畢業院校：浙江大學（西溪校區）
- 信仰：真理
- 主要成就：教書 做學問
- 代表作品：《宋詞的文化定位》《竹窗簃詞學論稿》《竹窗詞稿》等
個人簡歷,成長經歷,主要著作,主要專著與合著,論文代表作,詩詞創作選,
個人簡歷
沈家莊（1946.11.—）字子莊，號竹窗，文學博士，浙江紹興人，出生於湖南洪江。1969年畢業於湖南師範大學中文系，1982年研究生畢業於湘潭大學獲碩士學位，1998年畢業於浙江大學獲博士學位。現為廣西師範大學中國古代文學教授，博士生導師，首都師範大學中國詩歌研究中心兼職研究員，中國韻文學會常務理事、中國詞學研究會學術諮詢委員會委員，中國宋代文學學會理事，中國旅遊文學研究會理事，廣西師範大學教學指導委員會委員，廣西作家協會會員，廣西師範大學旅遊研究所常務副所長，《中華詞學》編委，《中國韻文學刊》編委。曾任中國民主同盟第八屆中央委員會委員。主講課程：中國文學史（唐宋、宋元）、宋代作家專題研究（本科）；宋詞研究（本科選修、研究生）；詩詞寫作（選修）；詞學、宋詞文化學、詞話與詞學理論等（博士研究生課程）。
沈家莊
沈家莊成長經歷
沈家莊自從1979年讀中國古代文學研究生以來，他悉心於中國文學史研究。首先偏重作家作品研究，注重義理、考據、辭章之學。1981年於《湘潭大學學報》發表《思精神遠 晚唐獨步——杜牧七絕散論》；參加注釋杜荀鶴《唐風集》。認識到漢學基礎是研究中國古典文學者的必修課。後來參加整理《曾國藩全集·詩文》得到一次紮實的校勘學、訓詁學、考據學的實踐鍛鍊。在進行古籍整理的同時，將曾國藩與洪秀全進行比較研究，在《光明日報》《史學》專欄發表《曾國藩與洪秀全比較》的論文。同時，研究老子《道德經》，發表《老子“無為”辨》的論文。認為：中國文學研究者必須了解中國哲學思想的來龍去脈；從事中國文學研究，必須具備文、史、哲的厚實根柢，先求歷史文化知識的廣搏，爾後才能精專有為。
沈家莊
沈家莊沈家莊教授在注意中國古代文、史、哲的全面觀照、重點學習的同時，密切注視當代古代文學研究領域學科研究的新動向、新特點。1986年寫出《試論近十年的韻文學研究現狀與趨勢》一文，認為，新時期十年，韻文(詩、詞、曲、賦)研究領域(包括整個古代文學研究領域)無論研究方向還是方法，都有大的突破，研究者們擺脫了狹隘的思維定勢，接受外來影響，鑒借其它學科研究方法的思維方式，改變了既有的研究格局．文章和專著縝密的科學性加強了．研究的深度、課題的穿透力、包容性和開掘性提高了。並總結出當時中國文學研究的七個特徵：1、從單純社會政治學的研究轉為注重美學、藝術學的研究；2、從文學工具論研究轉為文學本體論研究；3、從單向單層次研究轉為多視角多層面研究；4、從孤立研究轉為比較研究；5、從中觀、微觀研究轉為巨觀研究；6、新方法論熱方興未艾；7、古籍整理出版及集注本、選注本的出版發行量增大，為中國古典文學研究的發展與深入提供了物質材料保證．文章在總結每個特徵的成績時都辨證地分析存在的弊端和不足．對該學科領域的發展趨勢，亦作出預測：新方法熱會繼續成為人們研究中國文學的興奮中心，五年後則會出現落潮，人們將把研究的觸角更多地深入到作家的心靈的、情感的、社會文化的對象；心理學、現象學的研究將呈現出多姿多彩的局面；語義學的和闡釋學的研究將會拾頭；人們會將更多的興趣放在對中國文學美學內涵和美文實質的探究；並關注文學體式的演變嬗遞線索，找出中國古代文體各自發展的內在規律；並將其置於中國傳統文化層面加以考察，站在文化人類學的至高點上，研究中國古代文學在人類文明發展史上的特點、地位和作用．並預計電子計算機將進入韻文研究，尤其是對作品意象系統和用韻系統及作家習慣用語的探討，計算機將表現出超乎常人的敏銳和準確，計算機統計與考據及辨誤結合起來，將把中國古典文學研究推向一個嶄新的發展階段。同時文章還預測，考據、辭章、義理之學的復興，將在新的層面上革除研究中的浮淺、租疏之弊。
沈家莊教授於中國文學史研究中，偏重於唐宋文學；於唐宋文學中，偏重於詞學研究．的研究視閾注重詞體發生與中國文化關係的探究與考索。在詞學上，師承夏承燾教授和唐圭璋教授，並自覺接受龍榆生、劉永濟、施蟄存等詞壇宿彥的影響。首肯李清照“詞別是一家”說，觀點接近常州詞派論詞美學範疇和基本傾向，立意對通行的幾種詞學體系之建構理出各自線索，尋釋其立論宗旨，並陳述、闡釋一家之見。認為，研究古代文學現象(包括文體發生演變、作品遺存、作家生平思想及創作實踐活動、流派風格、作品流播傳承、理論與批評等)是一個十分複雜艱難的學術課題，文學發展演變的動因是與社會文化心理結構機制的各個部件緊密相聯繫的。從“文學是人學”的基本命題出發，文學研究，就不能僅從社會政治學、史學和哲學的視角切入，還應該更多地從文化學、民俗學、社會公共關係學、語義學、心理學、生理生態學……等各個層面作綜合研究、打通研究。即是說，凡是作為社會個體“人”之所能接觸到的社會生活的各個層面和角落，都與“文學”有千絲萬縷的聯繫，故欲揭示文學自身發展的內部規律，必須以人類文化的各項內容，各個環節、各個層面作為研究對象．尤其在文體變革，文風改變時期更是這樣。不能簡單地將朝代更迭視作文學史分期的依據，更不能以中國封建社會儒家學派的文學觀念和理論作為今天評價古代文學家及文學作品的唯一標準。
沈家莊教授認為：文學是世界的、全人類的精神成果。文學研究者只有把自己擺在人類文化的歷史背景上和現實世界的經緯上，才能有獨到的、科學的識見，才能對中國的文學現象作全景觀的、系統性的直覺和理性把握。當然，中國文學作為研究對象則是民族的，我們的審美原則和美學好尚亦是民族化的。我們儘管要接受世界上任何一個國家、地域和民族關於文學研究的進步的、科學的研究方法和思維方式，但堅持歷史唯物論和辯證法，堅持實事求是，則是我們宇宙觀和方法論的基本原則。我們的立足依據，始終是民族的文化土壤。
主要著作
主要專著與合著
《宋詞的文化定位》 長沙，湖南人民出版社，2005年1月第一版；
沈家莊主要著作
沈家莊主要著作 《宋詞文化與文學新視野 》北京，人民文學出版社,2001年4月第1版；
《竹窗簃詞學論稿》 桂林，廣西師範大學出版社1994年9月第1版，2000年12月第二版。
《小學生必背古詩70篇》（獨著） 桂林，灕江出版社，2004年5月，第一版。
《成語故事》（二人合著，第一作者）桂林，灕江出版社，2004年5月，第一版。
《高中生必背古詩文40篇》（二人合著，第一作者）桂林，灕江出版社，2004年5月，第一版。
《語文教學新思維》（主編）接力出版社，2003年5月第1版.
《中國古代十大悲劇傳奇》(主編)廣西人民出版社1989年6月第1版，1999年第6次印刷，2004年3月第二版。
《中國古代十大喜劇傳奇》(主編)廣西人民出版社1989年6月第1版，1999年第6次印刷，2004年3月第二版。
《中國古代詩話詞話辭典》(副主編)廣西師範大學出版社1992年3月第1版。
論文代表作
曲子詞盛於宋代的文學史意義《詞學》第25輯 上海華東師範大學出版社2011年6月，第1版。
論宋詞的羈旅行役 《詞學》第23輯上海 華東師範大學出版社 2010年6月，第1版。
宋人的詞體審美觀念之重新審視——美學視閾中的宋詞形態研究之一《湖南師範大學社會科學學報》 2010年02期
修復宋詩發展史研究中缺失的一個連結 中國韻文學刊 2009年第四期 總第51期
一部厚重的詩話文獻（論文） 《2005中國古代文學研究年鑑》陝西師範大學出版社 2008年9月
心血澆灌牡丹紅——沈豐英崑曲表演藝術魅力及成因初探《中國戲劇》2008年第1期 總第608期
宋型文化的標準產兒李清照 北京 中華書局《文史知識》2007年第11期。
歐陽修的“太守之樂” 《光明日報》《文學遺產》2007.8.31.第11版
粵西詞人群體研究導論 中國韻文學刊2007年第二期 總第41期
蘇軾“詞似詩”新論 《光明日報》2005.11.18.第7版《文學遺產》專欄。
宋代三位女性詞人文化心態新論 廣西師範大學學報 2005.4.第42卷，第2期
論清真詞的敘事性 第三屆唐宋詩詞國際學術研討會論文集 北京，中國社會出版社 2004.10.
詞別是一家 《光明日報》，2003年10.8.《文學遺產》專欄。
宋詞所表現的宋代女性觀念之歷史文化審視 廣西師範大學學報 2003年第1期。
宋代詞話的審美範疇 韓國《詩話學》2001年第三、四輯合刊。
宋詞文體特徵的文化闡釋《文學評論》1998第四期。
宋代文化觀念嬗變與宋詞繁榮 台灣《中國文化月》199811月號。
文化定位—－宋詞研究的新構想 台灣《宋代文學研究叢刊》1998第四輯。
論放翁氣象《文學遺產》1999第二期。
章太炎文學思想論略 台灣中國文化大學1999《章太炎與近代中國》學術研討會論文集。
思精神遠晚唐獨步——杜牧七絕散論 《湘潭大學學報》1981年第4期。
讀《唐詩評選》蠡測王船山唐詩研究的特徵《船山學報》1984年第2期。
桔樹·暮年·南枝之思——庾信《枯樹賦》新探
清真詞藝術論《湘潭大學學報》1985年11月增刊《語言文學論集》
清真詞風格論 人民文學出版社1986年第1版《中國古典文學論叢》[第四輯]
論清真詞沉鬱詞風的形成與演變《湘潭大學學報》1986年第1期 本文獲全國首屆夏承燾詞學獎論文二等獎
王國維“意境”說我見《湘潭大學學報》1986年增刊《中國古典文學論集》
試論近十年韻文學研究現狀與趨勢中國社會科學院文學所《文學研究動態》1987年第3期
老子“無為”辨《湘潭大學學報》1988年第2期 《文摘報》1986年6月5日
中國詩體嬗遞規律論略《文學評論叢刊》[31輯] 1989年3月第1版
王觀求異創作心理評鑑《湖南師範大學學報》1989年第6期 本文獲1991年廣西壯族自治區教委科研成果三等獎
中國文化性質與淵源 藍天出版社1990年6月第l版《文化園》
膘朧迷離 一往情深 《名作欣賞》1991年第2期
李清照詞“別是一家”說芻論 齊魯書社1991年5月第l版《李清照學術研究論文集》
當代詩詞的困惑《詩詞報》1991年第22期 《桂海詩刊》1991年12月第3期全文轉載．
曾國藩與洪秀全比較研究淺嘗《湘潭大學學報》1987年增刊《曾國藩研究論文集》
曾國藩與洪秀全比較《光明日報》1987年8月5日第三版《中國人民大學書報資料中心·複印報刊資料·中國近代史學研究》
詩詞創作選
金縷曲·題永州柳宗元紀念館
舊廟興宏宇。幸劫灰，尚存堂壁，留公居所。汲盡清湘冰壺玉，還坐西岩獨苦。閱萬象、泉石儔侶。垂釣寒江天地白，算此情、羞為長鋏酤。宴遊處，氣吞吐。
凌雲健筆江山助。更熔裁、湘靈遺韻，楚臣吟譜。面壁靜心空四海，寄語黔驢麋鼠。雁字斷，長安間阻。莫向窮荒嘆羈旅。聽童髫鶴髮相鼓舞：紀念館，君為主。
水調歌頭·桑梓天子山
世已無天子，此有天子山。雲外奇峰無數，飛閣出層巔。我欲袖攜香楮，直入神堂深處，三拜喚魂還。驀睹將軍立，高處舞金鞭。過仙橋，尋舊跡，問群巒：天子豪情安在，走馬下深淵？鬼斧神工施處，堂殿拏雲披霧，猿狖叩關難。獨立沉思久，嶺上白雲閒。
沁園春·壽瞿髯師夏承燾教授
——謹步施議對兄原玉奉和
華國文章，匡時懷抱，共仰瞿公。算平章千古，詩書典籍；俯仰百代，壇坫豪雄。朱墨紛綸，龍蛇飛動，都在先生几案中。咳唾處，動雄風台宕，勁拂層空。 人間春意方濃。倚昆岳、華筵聚玉鐘。記團結湖畔，快心詞組；天風閣底，低首群峰。氣概凌霄，虛心似竹，旦夜長銘啟沃功。斟北斗、挹西江為壽，萬丈喬松。
西河·吊圓明園
悽厲地。霜風觱篥嘹唳。殘煙衰草立寒陽，暮嵐昧晦。畫粱雕棟去無蹤，參差石柱相倚。 撫斷壁，心如焠。殘火亘古猶烒。離黍故宮莽蒼蒼，事逐流水。血火盡處土成灰，荒園依舊憔悴。 舞龍躍虎霞成蔚。細凝眸、巨園雄峙，轉使客情如霽。向長空、借取金觥，盛飲瑤池玉液，無人醉。
臨江仙·唐圭璋師85華誕奉祝
檢點滄桑來几案，筆生萬壑風雷。鐘山一聳大江回。秦淮夜月，伴伊北窗偎。 更闌不知天欲曙，紛綸朱墨頻催。八旬又五鬢成絲。如林著作，處處說宗師。
望海潮·寄南極中國長城站
雲間鼉咽，波谷鯊舞，南極自古銷魂。風裂怒濤，鯨催惡浪，冰川困鎖滄溟。長艦舉霓旌。有企鵝接待，海豹逢迎。莫道親人信杳，天宇電波頻。 探幽海底情深。攬奇蝦異貝，錦艷霞明。龍宮寶珠，爛然煥采，從容如數家珍。玄秘已澄清。看擒龍妙手，復建“長城”。向曉風雪過處，一笑大洋橫。
齊天樂·端午
國魂難逐江流去，年年又回重五。角粽香盈，菖蒲葉老，依舊荊南風物。人爭濟楚。喜排浪龍奔，撼天舟鼓。畫扇褶裙，紫藍紅綠遍江滸。 誰識賈生怨苦？夜深來吊月，哀辭如訴。世論紛紜，人間底事，揚子居然反賦？是非謾語。漸引入田田，芰荷深處。寫入春盟：晏時莫醉舞。漢賈誼謫長沙，為賦以吊屈原，其辭甚哀。漢揚雄賦《反離騷》，以義責原，何必自沉？自岷山投諸江以吊之。
翠樓吟（並序）
丙午歲，神州大劫。予以弱冠之年“大串聯”之桂林。登獨秀峰，空懷摩頂之志而已。時客駐王城之師院，頗善其境古雅清幽，乃心嚮往之。廿年後，南遷廣西師範大學執教中文系，定居桂林，遂酬願焉。一日，攜妻兒再登獨秀峰，興會迥殊。秋風徐來，綿雨沾衣，憑欄縱目，眾山匍匐。不知有遷客之思也。因賦此曲，兼呈桂林新知雲。
雨洗秋空，塵清桂苑，佳峰廿載重詣。南遊天未老，僅苔黯千年石陛。危岩高峙。看迭彩飛霞，老人凝睇。多佳麗。繡樓華廈，斗豪爭貴。 壯歲。欣有良朋，倚嶺南長笛、入雲歌吹。翠嵐煙幛里，醉乘霧拏雲胸臆。登臨情味。更雨足新苗，芳催桃李。灕江畔，晚來應見，滿園蘭蕙。
點絳唇·端午
事越千年，芳魂還系江邊樹。動地舟鼓。都道楚聲苦。 菖蒲香盈，情黯逐臣賦。心如煮。問天不語。爭渡群龍舞。
八聲甘州·金陵明故宮懷古
撫頹磚斷瓦認前朝，道是故明宮。看蓬蒿蓋野，城闕宛在，殘照淒朦。細辨龍雕鳳刻，栩栩舞姿雄。碧蘚斑駁處、偶聽鳴蛩。 休道農夫揭竿，掃皇權萬里、蓋世勛功。問朱家祖業，天下共誰同？護城河、至今嗚咽，嘆飛禽盡後折良弓。低回處、御前馳道，車馬從容。
浣溪沙·聽唐圭璋師憶舊
北去南來不記年。秦淮夜月冷千山。風帆一葉濟長川。 江水有情傷往事，鐘山無意變桑田。石頭城上雨如煙。
踏莎行·時寓金陵
凍雨凝寒，高台泣露。隔窗笙管悠悠訴。嶺南頻寄錦書來，可堪夢裡無尋處。 門掩寂寥，燈燃離苦。古今萬卷從頭數。幾聲寒鳥號高城，一川衰草環霜樹。
千秋歲引·青州謁歸來堂訪易安遺蹤
夢破春殘，風拂酒醒。漱玉池邊綠苔冷。東歸不愁雁信杳，南來固覺駞山暝。過堂風，如鉤月，弄清景。 依舊畫梁雙燕並。依舊海棠開靚鏡。可惜空濛碧窗影。常欽壯吟血淚句，今尋故跡青州境。遠山長，故山邈，河山永。
易安有句云：“欲將血淚寄山河，去灑青州一抷土。”
千秋歲·悼彭靖師岩石先生（用秦少游韻）
嶺南天外，忽報謫仙退。雲色變，山心碎。低回尋手跡，嗚咽思容態。人不見，望穿嶺樹迷煙靄。 絳帳聆謦欬。長路同車蓋。拂袖去，遺則在。麓山高可仰，巨石摧難改。公去也，蕙園蘭畹淚浮海。
暗香·魯迅先生逝世55周年祭（用姜白石韻）
暗香真色。算夜長慣睹、吃人筵席。舊壘殺來，倚馬拖刀反戈擊。橫槊常須四顧，難辜負、千秋詞筆。吶喊後，怒向刀叢，新句乍吟得。 阡陌。客急急。恨狗苟蠅營，聚散如賊。慕牛俯匐。荒野躬耕任鞭叱。充腹全憑綠草，猶擠出、甘甜乳汁。最相憶、松竹月，寫公履歷。
水調歌頭·題九馬畫山
一壁崢嶸異，九馬逐雲天。引來世上無數、遊客競流連。我問驍雄天馬，江畔何時歡會，暢飲不思還？掉頭卻無語，傲若醉中仙。 振鬣嘶，奮蹄舞，駕雲驂。恆心似鐵，坐成千古默參禪。任爾風來八面，最喜波臨南北，飄灑亦悠然。明日騰空去，蹄下可生煙。
江城子·資江飄流
輕舟飛處水花柔。畫山浮。碧江流。彎多灘險、騎浪御風游。人在鏡中觀自在，天渺渺，水悠悠。 久困書齋易白頭。樂山丘。放歌喉。飲露餐霞、萬象若朋儔。常向自然舒腿腳，胸襟闊，韶華留。
八聲甘州·登資源八角寨
是何年絕巘寨稱雄，犄角八方伸？作耽耽虎視，飄飄鯤舞，躍躍龍騰。一覽乾坤頓小，蟻影繞蝸村。喧嚷人間世，數點菸痕。 摘取小星懷袖，約中宵殘月，同醉金樽。教青山見我，想與論詞文。待他年、邀朋重上，須放晴，檢點眾山春。歸時路，貪看妙景，幾次驚魂。
念奴嬌·題《風韻寰瀛》贈廣州詩社賴清泉詩翁
寰瀛風韻，萃神州壯采，九天雲色。人物山川著意處，吞吐真珠瓊璧。軟語晴螢，剛彈飢鼠，白眼蠅營客。文章盛事，魏王曾未識得。 一紙到手長吟，邀風伴月，如坐蘭香陌。書劍影中真我在，潑墨便成心跡。嘉惠文壇，播馨詩海，瀟灑橫霜笛。高山流水，世人爭賞標格。
越南行 （三首）
蝶戀花·過東興界河
秀水彎環流碧渚。橋貫西南，未鎖天涯路。隔岸牛羊依草漵。綠岡平野閒雲度。 出境未覺行旅苦。風景依然，互市如熟侶。相見不能通細語，臨別一笑堪回顧。
巫山一段雲·題河內還劍湖
劍客攜雲去，湖水漾碧漣。巍峨筆塔寫青天。微雨話當年。 懷玉山祠古，淨水荷蓋鮮。越中遊客競留連。墨趣識前緣。
臨江仙·胡志明舊居留照
雲綠凌霄高樹，天藍芳草池塘。幽蘭百合自馨香。小樓佇淡雅，大業展輝煌。 幃幄指揮安在？條桌藤椅數張。尺幅興波抗強梁。當年軍秘處，今日旅遊鄉。
（以上三首以《越南行賦》
發表于越南《西貢解放日報》2003年春節增刊33版）
水龍吟·武夷山吊柳永
黃金榜上無緣，筆傳千古傷情怨。煙花巷陌，虎蹲龍驤，醉深夢淺。才子詞人，玉雕鐵鑄，庶民肝膽。把卿相事業、蝸名角利，都交付、鶯和燕。 惆悵故人心眼。睹芳菲、繁華又現。崇樓迭巘，珠繯綺繞，雲蒸霞燦。裙屐遨遊，水奇山異，蜚聲遐遠。待先生重到，臨軒賦筆，寫家園贊。
石州慢
敬贈海外華文文學家協會桂林尋根訪問團，寄王一桃先生
涼雨吹寒，山笑水迎，海外歸客。華堂橫幅流金，故舊重逢情澀。心潮蕩漾，乍起雪地驚鴻，留痕萬點斑斑跡。夢斷醒來時，懷抱著中國！
情激。豪邁如昔，發須雖白。回首當年，學子清音脈脈。鄉情綿密，玉簪幸綰灕江，嶺南紅豆長年摘。更頻賦衷情，寄春風詞筆。
水調歌頭·紀念長征勝利70周年寄延安父老鄉親
盤古劈天地，五帝拓洪荒。紅軍戰略遷移，千古寫輝煌。拚死驅行二萬，血沃秋藤夏草，寒夜啟星光。陝北猛獅吼，濤怒卷東洋！民族魂，盤石固，帥旗張。揮戈逐日，持久聯合斬豺狼。寶塔山前流水，窯洞窗欞積雪，猶在話滄桑：締造共和國，由此奠基牆。
蝶戀花
春到長沙，與諶東飆、劉青松老友及湖湘講堂同仁會飲“兩棵樹”，臨別有贈
春綠江南天綠水，一笑相逢，葉色煙光碎。客里不知孤眠味，狂歌痛飲瑤台醉。
得意人生能幾歲？花落花開，惆悵添憔悴。兩棵樹邊知己會，春山從此增嫵媚。
生查子（三首）
上海金山詞學會，迄今二十三年矣，今華東師範大學又襄盛舉。余忝列盛會。會後十數日，蒙議對兄電郵振振兄首唱《生查子唱和錄》賜寄，謹步原玉奉和
商飆動蕊香，方過團圞節。回首聚金山，興會殊無別。 啁啾聽燕吟，鞺鞳鳴金鐵。滄海壯詞心，莫負彎彎月。
吳松謁陳子龍墓，再和
高陵寂寞寒，凜烈蒼松節。不見柳如眉，定恨知音別。 松江急夜濤，古埠藏錚鐵。故國淚凝冰，化作墳頭月。
崑山千燈古鎮訪顧堅舊居，有懷崑曲鼻祖
水磨一調新，拍按心音節。繡口韻輕圓，迥與諸腔別。 善歌賦熱腸，古道陶真鐵。（顧堅著作名《陶真野集》）絕響啟天聲，散入風人月。
（顧堅自號“風月散人”）
齊天樂·夢蘭亭，懷右軍
醉蘸靈性舒懷抱，將軍墨酣蠶楮。一合人天，無關風月，雅禊流觴今古。似聞天語：嘆真跡湮沉，雷音如訴。夢繞林泉，踏雲驚覺換鵝路。 欣逢明世徽舉。展蘭亭帖拓，珍賞無數。俯仰前賢，承傳正脈，不負千秋遺譜。白鵝欲舞。盼書聖歸來，墨池佳處。暢敘幽情，灑春風玉露。
西吳曲·哀悼恩師吳熊和先生
當年立雪天姥，記溫存爾汝傳心愫。自西溪別後，雲天常現虹語。霧氣晴光，相對說詞源音譜。最憶禹陵訪賢蹤，共辨石刻煙霞古。 武林寓所，銘幾度從師，尋釋宋人故步。學海路。幸蒙開啟山林，拈花微笑，面壁終成不負。靈堂遙拜，倩萬里雁西翔，燃一瓣心香，飛淚灑蘭圃。
沁園春·壬辰尾立春後六日癸巳春節
凍雨初晴，鳥雀窺檐，昨日立春。見隔窗松鼠，枝頭敏捷；鄰家花狗，後院頻狺。上網無聊，種花嫌早，猛聽荊妻呼掃塵。匆匆去，快穩操笤帚，灑掃乾坤。 豪情散落如雲。僅留得安閒自在身。注半塘注詞稿，魯魚豕亥；一枝徽筆，子戌寅辰。鉛杵生涯，雞蟲得失，老眼平生遠小人。龍飛處，喜金蛇狂舞，氣象雄渾。
註：晚清臨桂詞人王鵬運。
華山行（三首）
登華山
西嶽華山遠，我今一登臨。
攀援有索道，升降如騰雲。
學虎爬天梯，聽禪捫石磬。
穿崖壁擦耳，闖關金鎖門。
意舒猿步健，天淡太華清。
才過蒼龍脊，又至博弈亭。
胸中無芥蒂，臨難不縮身。
談笑越峰壑，吐納滌凡心。
峰凌最高處，一笑萬險平！
過玉女峰
石蕊天風送香氣，我來絕境賞蓮花。
玉簫鸞鳳和鳴處，四岳三江映彩霞。
西嶽廟望華山諸峰
拔地參天俯舊秦，刀削斧劈聳堅城。
石蓮競放雲台上，亘古奇葩壯國魂。
己丑重陽節西山登高
師徒談笑上高台，秋氣橫斜入客懷。
雲淡菊新香易老，詩遲帽舊句難裁。
西山有幸藏佛刻，古剎無心引鶴來。
絕勝風情君記取：菩薩書劍夜光杯。
賀越南河內國家大學所屬外國語大學舉辦“越南第一屆
漢語教學與研究國際研討會”成功
金秋盛會聚升龍，還劍湖波映彩虹。
教法切磋明義理，新知考據求融通。
交流跨國標模楷，對比索源顯宗風。
文廟光華照大地，越中友誼萬年同。
龍年賀歲
頭白簪花送兔年拿雲心事仰龍山
舉杯對雪難成飲萬點靈鷗沐海天
雪掃陰霾玉宇空人游太極海門東
銀箋欲問新年事年在仁山智水中
國際華語作家協會上海分會成立志賀
經國文章逢盛世，春深萬彩溢芬芳。
常憂痼疾心滴血，欲鑄新辭夢繞樑。
驚鶩神遊人忘倦，玉壺冰醒字生光。
遙天寄意鴻傳語：滬上星群更輝煌。
人物評價
沈家莊先生是當代最富個性的詞學家之一。他專注於宋詞的社會文化學研究,對宋詞的文體特徵進行了巨觀的文化觀照,注意抉發隱藏於詞作背後的文人心態與社會生活的關聯,使時代文化精神與藝術解讀融成一片。其論域溝通古今、融合中西;資料考證與藝術分析、背景探索與理論建構渾然一體地結合在一起,顯示了古典文學研究中,傳統治學經驗與現代科學成果相聯繫的研究新視野所具有的巨大張力。……
沈家莊一改古典文學研究的傳統作風,從文化風貌入手,去把握整整一個時代的文學———宋代的文學,宋詞,這是很有氣魄的。應當承認,學有專攻,但只講“專攻”難免圉於一隅;若要有所發現,有所成就,還要講“對接”。搞古典文學研究的,一定要了解現當代,尤其要熟悉現代的理論;搞現當代文學研究的,一定要有古文功底,伏案功深,那樣遣詞造句就精彩得多。沈家莊的研究個性就在於他從對單個作家作品或流派的研究中,推進到對整整一個時代的文學特質的把握,而且用西方的現代文化理論來研究中國的古典文學。一個時代有一個時代的文學,這是常識;而要準確深。
葉萌在《讀書》（2006．6）上介紹《宋詞的文化定位》（沈家莊著）一書說，任何時代的文學藝術都處於某種文化關係中，文學藝術作品不論如何“獨立”，都不可能與社會文化毫無關係，相反，文學作品中承載著豐厚的文化意義。只有將文學放到它原有的歷史文化語境中去把握和分析，才能揭示其真實的文化蘊涵，才能對其真正的意義生成、價值實現和定位做出科學公正的評估和判斷。一直以來，文學評論界都深受儒家詩教說的框囿，及建國以後“以階級鬥爭為綱”的思想路線在文學領域的錯誤影響，詞這種文體一直受到並非客觀公正的評價和對待，如學人多斥宋詞正宗本色的“艷詞”（或“婉約”瀏）為“小道薄技”、“淫詞鄙語”。《宋瀏的文化定位》即指出要對宋詞做出全面中肯的評價，就必須將其定位在宋型文化的庶族文化構型及平民文化緯度進行研究。本書用歷史事實具體分析了宋代上層精英文化趨向世俗化的社會新潮是如何影響了廣大官僚和平民的生活態度及價值取向，說明“宋代文化的大傳統與小傳統交流融會的趨勢愈來愈強烈，即呈現精英文化向通俗文化靠攏，通俗文化向精英文化滲透的大趨勢”，而宋詞“則充當大傳統與小傳統二者耦合的中介”。詞之所以成為“一代之文學”，即在於它與中國封建社會後期的文化範式“宋型文化”的發展同步，詞正是“宋型文化”在文學上的表現。
文學是一個時代的社會風貌和文化特質的反映。詞作為宋代的代表文體，也反映了宋代文化的特徵和個性。吳熊和先生曾說，詞正是在包含諸多因素在內的歷史背景下所產生的“文學-文化現象。”（《唐宋詞通論·重印後記》）沈家莊教授新著《宋詞的文化定位》就是一部從文化的角度，對宋詞的價值進行認真定位和研究的力作。此書視野廣闊，視角獨特，闡發了一系列啟人心智的新見解，擴大了詞學研究的視野，對於整個古代文學研究亦有啟發意義。
