池頭夫人

池頭夫人是台灣泉籍人氏所奉祀的區域性女神,相傳她的神職是看守位於十殿閻羅第六殿的中的血池,凡是因難產而死的產婦,都歸派其轄下。或說池頭夫人可救難產,待產婦女祈於神前,可保生產平安。池頭夫人常配祀於城隍廟或註生娘娘身側。

據說本省泉州父老相傳,池頭夫人是真有其人,清鹹豐三年〈公元一八五三年〉,來台移民由於風俗習慣不同,經常發生械鬥,不僅是閩粵移民互不相容,泉、漳二州人也有火併事件

基本介紹

  • 中文名:池頭夫人
  • 解釋:台灣泉籍人氏所奉祀的區域性女神
  • 神職:看守位於十殿閻羅第六殿的血池
  • 配祀於:城隍廟或註生娘娘身側
血池地獄的典獄長,台灣的池頭夫人,

血池地獄的典獄長

舊時有一部專門介紹陰曹地府詳情,在民間流行極廣的通俗讀物,叫《玉曆寶鈔》。書中特別描繪了“鬼蜮”的概況。
酆都大帝所居御殿的右側,是一座專門接納含冤屈死者亡魂的“枉死城”,左側則有“血污池”。“血污池”又叫做“血池地獄”,是陰間著名的一百三十八地獄之一。
什麼人死後要墮入血池地獄呢?據《玉曆寶鈔》等載,有以下幾種情況:
一是無論男女,生前喜好宰殺禽畜,宰殺時把血濺到廚具、灶台、神廟、佛堂、經典書章、字紙,以及一切祭祀器皿之上者,在各地獄受諸般酷刑後,打入血池地獄。
二是虐待奴隸僕人,毆打出血者,入此地獄。
三是男女交歡,不顧神前佛後,或不忌日辰(陰曆五月十四,五月十五,八月初三,八月十三,十月初十共五日),犯禁交合者,入此地獄。
四是攙扶難產而死,或產後不滿二十日便身近井灶,或洗完的內衣褲晾曬在高處和人們通過的道路上空,或產後殺死自己愛吃的雞鴨等禽畜。要打入此地獄。
以上這些當然都是迷信宣傳,根本靠不住。但將那些虐殺奴僕的惡人打入血池地獄,從情理上講,是應該的;至於那些歡愛禁忌日、宰牲濺灶之類的,也要下血池地獄,就顯得十分可笑和偽善;且最不講理和最不能令人容忍的,是對產婦的歧視和詛咒。
自古以來,婦女承擔著生兒育女的繁重任務,為人類、民族的繁衍做出了巨大的貢獻和犧牲。但有人卻要將她們下地獄!不知道創造出這些說法的“理論家”們想過沒有他們是如何“問世”的?
儘管說沒有道理,儘管毫不講理,但這種“理論”卻迷惑了無數善男信女。人們還給血污池配置一位“典獄長”,是個女性,叫“池頭夫人”。舊是不少婦女生產,都要祈禱這位夫人,特別是遇到難產,更要祈求池頭夫人,希望得到他的拯救和寬怒。即便幸免於難,因為擔心將來死後被打入血池地獄受苦,仍要到池頭夫人那裡去許願。
池頭夫人一邊不單獨供奉,常在地藏庵和娘娘廟裡與其他神明合祀。台北的龍山寺里,池頭夫人是與媽祖,註生娘娘在一起,供奉在後殿。龍山寺是台北三大古剎之一,儒釋道諸神薈萃一堂,影響很大。
這種觀念的產生,也與《血盆經》有關。《血盆經》又叫做《女人血盆經》《佛說大藏血盆經》,內容主要講:婦女生產時,流出的血污弄髒了土地河水,善男信女誤用此水煎茶供養諸聖,這下得罪了神佛,於是把她們打入血池地獄,整日披頭散髮,長枷鎖手,在地獄中受各種刑罰。
如何才能解脫?只有產婦的女兒們信佛誦經,持“血盆齋”三年零六十天,最後還要請眾僧作“血盆勝會”,涌此《血盆經》,產婦鬼魂才能脫離苦海,超生佛地。
《玉曆寶鈔》亦稱:“陽世能有親屬立願,代為戒殺,買命放生,數足之日,齋供神佛,禮拜血污經懺,方可超脫其苦。”文中提到的“血污經懺”,即《血盆經》。
四川酆都“鬼城”是人們對陰曹地府的形象化。這裡有一座明代蜀獻王朱椿(即明太祖朱元璋的第十一子)在半山腰修建的寥陽殿,這是朱椿坐鎮四川時在酆都的行宮。殿前有並列相連的三座石拱橋,橋面很窄,只有四尺許,兩側護以雕花石欄。此橋原名“通仙橋”,是殿前以肅觀瞻的裝飾橋。橋下有一石池,蓄滿一潭碧水。酆都被附會為“鬼都”後,為順應陰曹地府之說,通仙橋被改為“奈何橋”,橋下水池也被妄說為“血河池”,暗指血池地獄。
迷信的說法,人死後鬼魂要往陰曹地府去,“奈何橋”就是進入鬼國的第一道關卡,橋下血河裡布滿了蟲蛇,只要有生前安分行善者才能順利走過橋去,而那些生前作惡之徒,必被打下橋去餵蟲蛇。《西遊記》第十回,寫唐太宗游地府時,對奈何橋、血污河有詳細的描寫,並有詩曰:
時聞鬼哭與神號,血水渾波萬丈高。無數牛頭並馬面,猙獰把守奈何橋。
舊時許多善男信女去酆都拜神時,都要到奈何橋前燒香焚紙,表示虔誠,以求死後神佛保佑過橋。廟內僧尼為了撈錢,每逢廟會期間,故意在青石橋面上塗抹桐油,使過橋的香客,尤其是老人和小腳女人們步履艱難,常常摔倒在橋上,便惶恐地拿錢消災。
這倒增添了奈何橋和血河池的神秘色彩。
與池頭夫人不同的是,這裡守衛奈何橋和血河池的是為男神,叫“血河大將軍”,兩側還有一白一黑兩位小神,即日游神和夜遊神。過去,每年農曆十月十六日,在酆都奈何橋旁的血河殿,要舉辦“血河大會”,婦女生男育女,怕污穢神靈,便來此祈禱懺悔。
舊時江南一帶曾盛行一種作“血河懺”的迷信,這是為因難產而死的產婦超度的一種法師活動。

台灣的池頭夫人

池頭夫人是台灣泉籍人氏所奉祀的區域性女神,相傳她的神職是看守位於十殿嚴羅地六殿的中的血池,凡是因難產而死的產婦,都歸派其轄下。或說池頭夫人可救難產,待產婦女祈於神前,可保生產平安。池頭夫人常配祀於城隍廟或註生娘娘身側。
據說本省泉州父老相傳,池頭夫人是真有其人,清鹹豐三年〈公元一八五三年〉,來台移民由於風俗習慣不同,經常發生械鬥,不僅是閩粵移民互不相容,泉、漳二州人也有火併事件。那時頂下一地有泉漳郊拼,因泉州人防衛嚴密,使漳州人無計可施。後來適逢龍山寺祭典,泉州人在數日勞累下,入夜後不禁紛紛沈睡,漳州人見有機可趁,連夜率眾潛入廟前,由於當時正值炎夏,有名孕婦坐於龍山池旁納涼,聽見異動,馬上出聲示警而當場慘遭殺害;泉州人被孕婦的叫聲驚醒,立即聚眾禦敵,使得漳州人無功而返。事後泉州人為了紀念這位為鄉里犧牲的孕婦,於是奉祀為神,尊為池頭夫人。

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