基本介紹
- 中文名：水草詩社
- 成立時間：2008年6月
- 總部：山東煙臺
- 宗旨：成全文字，成全文人
- 會員：26000餘人
水草詩社,主要成就,2009水草詩社首屆詩歌年會,2010年出版詩集《伊斯頓堡之歌》,2011年主辦了“2011中國煙臺國際詩歌節”,2012年成功編撰《2012中國新詩大典》,淺談水草詩社主義,水草詩社全開放寫作主義,水草主義的包容性,
水草詩社
截至2013年1月，水草已擁有會員26000餘人，他們分散在全國各地，從事著各項文學創作和研究工作。詩社以現代文學發展為主體，同時兼顧古典和非主流，主辦了“中國水草詩社官方論壇”，即水草文人活動基地；還主辦了純文學報紙《中國水草詩報》。培養和推薦優秀文人是水草詩社的目標之一。
水草推崇“全開放寫作主義”，奉行“清新自然”的水草精神，力求進入全自由、全開放的寫作狀態。它還追求語言生命與人的生命之間的相互和諧，以締造文字元號的終極之美。水草主張包容所有非危及人類生存和發展的文學主義，支持文學的多極化，它贊同超越美學理論將文學劃分為通俗文學、嚴肅文學以及純文學三類型。此三類文學訴諸了原型意義、現實意義和審美意義。三種意義相互交融，形成了水草的特色主義，然後從諸多主義中洶湧出符合時代的主流，即詩意之流 。
水草詩社官方論壇現代文學區設有詩歌武林大會，現代詩歌，微型詩行、情詩舞台以及瘋狂打油5個小板塊。古典文學區分為格律詩詞，古風歌行以及對聯天地3個小板塊。詩外文學區由歌詞世界、精美散文以及小說天下3個小板塊構成。另還有劃時代實踐區和非主流作品區兩個板塊。
水草詩社創辦的《中國水草詩報》每單月7號出版，全彩四色157g銅版紙印刷，每期8版，榮華大方，全國發行。
主要成就
2009水草詩社首屆詩歌年會
8月5日“詩畫赤山”2009中國當代詩人赤山峰會暨中國水草詩社首屆詩歌年會活動由赤山中日韓國際文化交流中心、膠東海洋文化交流會、石島赤山風景區和中國水草詩社共同主辦，為期兩天。國內著名詩人、水草詩社社長及20名社員及各大新聞媒體將參加這次盛會。活動期間將開展“詩文研討會”， 討論全開放寫作主義對詩歌發展的影響、商業與詩歌的溶解方式、赤山景區自然人文景觀對詩創作的作用等課題。您可以交流感悟詩歌真諦，又可以感受赤山風景區中、日、韓三國的文化氛圍與優美的自然風光。
全國新聞媒體採風創作活動也在2009年8月5日，6日盛大開幕。全國20多家媒介記者及資深攝影師光臨石島赤山，圍繞“詩畫赤山”對赤山景區進行攝影文學創作。
2010年出版詩集《伊斯頓堡之歌》
2010年年末水草詩社主編的文化詩集《伊斯頓堡之歌》，是中國第一部只屬於紅葡萄酒的詩集，共收錄了60餘位來自全國的詩人作品，詩集所包含體裁不僅有現代詩、古體詩，而且還有歌詞和散文詩，這本詩集是對中國葡萄酒情感文化的一次深刻總結。
2011年主辦了“2011中國煙臺國際詩歌節”
2011年8月，水草詩社成功組辦中國民間最大的詩歌節、中國東部地區最大的詩歌節——中國煙臺國際詩歌節。詩歌節上，全國各地到會詩人150餘位，從8月25日報到到8月29日結束歷時4天，經歷了採風、晚會等活動，深入探討了“當代詩歌如何與生活更好地契合”這個話題，並與中國城市主題文化協會共同開展了“煙臺城市詩歌主題文化探討”這一活動。
2012年成功編撰《2012中國新詩大典》
2012年年底，水草詩社開始著手組織全國各地詩人共同編寫詩學名著《2012中國新詩大典》，該書共收錄全國156位著名詩人的詩歌作品，能夠較準確全面地反映2012年中國詩歌的發展現狀，是一本十分重要的詩學研究工具書。
淺談水草詩社主義
水草詩社全開放寫作主義
在世界上，流行著很多主義，每一種主義又在不斷衍生出新的主義。於是主義泛濫了，主義與主義之間的爭論喋喋不休，主義中的人順著自己的主義走下去，摒棄了對立面的世界，固守著偏狹的國土，雖其也有可能做出一番輝煌事業，但終達不到極致境界——全包容。
水草也樹立了一種主義，但水草的主義與別的主義截然不同，別的主義闡發點是思想，是境界，是哲學。而水草主義的闡發點卻是方法，在水草這裡，思想不是目的，境界也不是目的，哲學更不是目的，它們只是方法的結果，水草只追求實施方法的過程，不追求結果究竟何如。水草認為，追求某一方向或某一境界某一哲學，只是取了渾圓世界的一個方向，一個部分，而不是取了整個世界。正因為水草對行為結果無所苛制，所以我們的任意寫作必然帶來全方位的發散結果，此果呈散射狀，如太陽光形，洞徹宇宙每一角落，包圍並打進每一空間，使所有的其它主義均成為水草的營養，消化作水草身體的一部分。
水草對方法的執著和熱愛，注定了它對哲學、歷史、紀律等諸多元素的忽略。水草不強求作品的任何社會效果，在這裡，作者只是作者，作品只是作品，寫作只是寫作，都只是一些平凡現象，與意義之類問題無所謂關係。意識形態的意義總是不斷在新陳代謝，不斷死去，而水草卻能在對意義的瓦解中，獲得永生的力量。
水草主義的包容性
超越美學理論將文學劃分為：通俗文學，嚴肅文學，純文學。通俗文學屬於文本的原型層面，它彰顯原型意義。嚴肅文學屬於文本的現實層面，它彰顯現實意義。純文學屬於文本的審美層面。它彰顯了審美意義。
從層面上反映的意識看，這三者的境界是遞進關係，純文學高於一切。通俗文學訴求的是生命欲求（原型意義），生命欲求是嚴肅文學，純文學徹底還原後的原始意象。該理論創立者依據弗洛伊德精神學認為：原始意象凝聚著人類的生命欲求，即原始欲望。性慾和攻擊性是人類兩大本能和原始欲望，是人類行為最基本的深層動力，是文學藝術活動的原始動力和深層內容。我們的一切文學活動，儘管有展現了廣闊的社會生活，但總是圍繞愛情和死亡，而此兩者就是性慾和攻擊性的文明形式。
嚴肅文學訴求的是現實中的意識形態（現實意義），純文學訴求的是生存意義（審美意義）。前面也說了，這兩類文學的訴求最終還原都是底層通俗文學的訴求，生命欲求。嚴肅文學只是將原始欲望理性化了，突出了現實意義。純文學是將原始欲望淨化，升華，從而使原始意象轉化為審美意象，境界最高。
水草主義贊成文學的多極化，如若用超美學理論作參考，水草主義的該多極化也就分了以上三大類，雖然三類境界有高有低，但是從這三類的意義看，它們都具有各自的社會功能。通俗文學具有娛樂消遣的作用，在當今時代，是世俗大眾的精神消費品。嚴肅文學則注重批判，揭示現實問題，以文學的姿態干預現實，是文化分子在現實社會中責任感的體現。純文學通過超我意識的表現，拒絕權利話語干預，追求的是純淨之美 ，它可以是對一些終極問題的的思考 ，從而突出其的哲學式意義。所以，水草主義始終認為，只要它們不危及人類的生存和發展，那么它們都應該被給予最起碼的尊重，而不能因個人主張的主義不同，進行相互間的攻擊。也就是說不能片面地指責，通俗文學的媚俗混世，嚴肅文學的現實功利性，純文學的飄然於世外。
多極化的文學是可以和諧共存的，這就是水草主義所倡導的。水草主義講求包容，在包容一切非危及人類生存和發展的文學主義中，洶湧出符合時代精神的宏偉潮流，也就是水草的主流——這個時代所欠缺的詩意之流。
參考資料：
膠東線上2011年8月14日資料
膠東線上2011年8月30日資料
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