毗尼日用切要

《毗尼日用切要》是明末清初的讀體律師（又名見月律師，西元1601～1679）採擇《華嚴經》淨行品與密教經典中之偈、咒彙編而成的律儀典籍，在清乾隆時，由寶華山第七代祖釋福聚奏請入藏，收於《大藏新纂卍續藏經》第 60 冊 No. 1115 （律部類的諸述部）。“毗尼”為律（梵vinaya ）之舊音譯，新譯毗奈耶。“毗尼日用”即指日常應遵守之戒律，“切要”即指要領、綱要。該典籍內容除有甚多涉及出家人日常衣、食、坐、臥應誦念之偈、咒外，並含有在家、出家之戒條。（編輯整理：念定寺釋德政）

作者簡介

讀體律師，號見月，是明末清初重興律宗的巨匠，世稱見月律師。俗姓許，明萬曆二十九年（一六○一年）生於雲南楚雄。崇禎五年（一六三二年）三十二歲從寶洪山亮如剃度，法名讀體。 崇禎十二年（一六三九年），三昧應請入南京寶華山，擢用他為監院，並為眾講戒。清順治二年（一六四五年）三昧將示寂，囑他繼任法席。從此以後，他住持寶華山三十餘年，重建殿閣，築石戒壇，定製每年春冬傳戒，結夏安居，寺規整肅，成為各方的模範。康熙十八年（一六七九年）正月二十二日示寂於寶華山，世壽七十九，僧臘四十八。他的著述有「毗尼止持會集」十六卷、「毗尼作持續釋」十五卷、「傳戒正范」四卷、「毗尼日用切要」一卷、「沙彌尼律儀要略」一卷（以上五種均收於「續藏」、前三種於乾隆二年由福聚奏請入藏），「剃度正范」、「僧行規則」、「三歸，五、八戒正范」、「黑白布薩」、「出幽冥戒」、「大乘玄義」、「藥師懺法」等各一卷。

經典全文

【毗尼日用切要】

一、早覺
睡眠始寤，當願眾生，一切智覺，周顧十方。
唵地利日哩莎訶(七遍)
二、鳴鐘
願此鐘聲超法界，鐵圍幽暗悉皆聞，
聞塵清淨證圓通，一切眾生成正覺。
三、聞鐘
聞鐘聲煩惱輕，智慧長菩提生，
離地獄出火坑，願成佛度眾生。
唵　伽囉帝耶　莎訶(三遍)
四、下單
從朝寅旦直至暮，一切眾生自回護，
若於足下喪其形，願汝實時生淨土。
唵　逸帝律尼　莎訶(三遍)
五、行步不傷蟲
若舉於足，當願眾生，出生死海，具眾善法。
唵　地利曰利　莎訶(三遍)
六、出堂
從捨出時，當願眾生，深入佛智，永出三界。
七、登廁
大小便時，當願眾生，棄貪瞋痴，蠲除罪法。
唵　很魯陀耶　莎訶(三遍)
八、洗淨
事訖就水，當願眾生，出世法中，速疾而往。
唵　室利婆醯　莎訶(三遍)
九、去穢
洗滌形穢，當願眾生，清淨調柔，畢竟無垢。
唵　賀曩密栗底莎訶(三遍)
十、洗手
以水盥掌，當願眾生，得清淨手，受持佛法。
唵　主迦囉耶　莎訶(三遍)
十一、洗面
以水洗面，當願眾生，得淨法門，永無垢染。
唵　藍莎訶(默持二十一遍)
十二、飲水
佛觀一缽水，八萬四千蟲，
若不持此咒，如食眾生肉。
唵　嚩悉波囉摩尼　莎訶(三遍)
十三、登道場
若得見佛，當願眾生，
得無礙眼，見一切佛。
唵　阿密栗帝吽癹咤(三遍)
十四、贊佛
法王無上尊，三界無論匹，
天人之導師，四生之慈父，
我今暫皈依，能滅三祗業，
稱揚若讚嘆，億劫莫能盡。

十五、禮佛
天上天下無如佛，十方世界亦無比，
世間所有我盡見，一切無有如佛者。
普禮真言：唵　曰囉斛
十六、供淨瓶
手執淨瓶，當願眾生，
內外無垢，悉令光潔。
唵　勢伽魯　迦叱　
叱　莎訶(三遍)
十七、盪淨瓶真言
唵　藍莎訶(二十一遍)
十八、灌水真言
唵　嚩悉缽囉摩尼　莎訶(三遍)
◎甘露真言
南無蘇嚕婆耶　怛他誐多耶　
怛侄他唵　蘇嚕囌嚕　缽囉囌嚕
缽囉囌嚕　娑婆訶(三遍)

十九、漱口
漱口連心淨，吻水百花香，
三業恆清淨，同佛往西方。
唵　憨　唵罕莎訶(三遍)
二十、睡眠
以時寢息，當願眾生，身得安隱，心無動亂。
二一、取水
若見流水，當願眾生，得善意欲，洗除惑垢。
南無歡喜莊嚴王佛　
南無寶髻如來
南無無量勝王佛
唵　嚩悉波羅摩尼　莎婆訶(三遍)
若見大河，當願眾生，得預法流，入佛智海。
若見橋道，當願眾生，廣度一切，猶如橋樑。
二二、浴佛
我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德海，
五濁眾生離塵垢，同證如來淨法身。
二三、贊佛
贊佛相好，常願眾生，成就佛身，證無相法。
唵　牟尼牟尼　三牟尼　薩訶 (三遍)
二四、繞塔
右繞於塔，當願眾生，所行無逆，成一切智。
南無三滿多　沒馱喃
唵　杜波杜波　娑婆訶(三遍)
二五、看病
見疾病人，當願眾生，知身空寂，離乖諍法。
唵室哩多　室哩多　軍咤利
莎賀(三遍)
二六、沐浴
洗浴身體，當願眾生，身心無垢，內外光潔。
唵　跋折囉惱　迦咤　莎訶(三遍)
二七、洗足
若洗足時，當願眾生，具神足力，所行無礙。
唵　藍　莎訶(三遍)

早覺(經律通制。出家弟子。初夜。後夜。精勤佛道勿貪睡眠。懶惰放逸。故惺覺時。當誦此偈)。 睡眠始寤　當願眾生　一切智覺　周顧十方鳴鐘(凡晨昏鳴鐘時。詣鐘前。至誠合掌。誦此偈已。手方鳴鐘。口或誦諸佛德號。或誦大乘經名。或誦秘咒。令一切有情。聞聲離苦。鹹得解脫)。 願此鐘聲超法界　鐵圍幽闇悉皆聞 聞塵清淨證圓通　一切眾生成正覺聞鐘(晨昏於行住坐臥間。一聞鐘聲時。即誦此偈咒)。 聞鐘聲　煩惱輕　智慧長　菩提生 離地獄　出火坑　願成佛　度眾生 唵。伽囉帝耶莎訶(三遍) (古德雲)。 (聞鐘臥不起　護法善神瞋　現前減福慧 後世墮蛇身) (其懶修禪誦者報感。廣在經律中。茲不繁引)。著衣(凡著換衣時。隨其次數。一一皆誦此偈。非謂寅旦一著一誦而已)。 若著上衣　當願眾生　獲勝善根　至法彼岸 著下裙時　當願眾生　服諸善根　具足慚愧 整衣束帶　當願眾生　撿束善根　不令散失下單(鳴指三下。默念此偈咒)。 從朝寅旦直至暮　一切眾生自回護 若於足下喪其形　願汝即時生淨土 唵。逸帝律尼莎訶(三遍) 行步不傷蟲 若舉於足　當願眾生　出生死海　具眾善法 唵。地利日利莎訶(三遍)出堂從捨出時　當願眾生　深入佛智　永出三界登廁(欲大小便即當行。莫待內逼倉卒。須脫換鞋腳。不可淨鞋入廁。至當三彈指。有二義。一使內人知。不得迫促內人使出。二恐啖穢之鬼。令他避之。上槽復當三彈指。默念此偈咒)。 大小便時　當願眾生　棄貪瞋痴　蠲除罪法 唵。很魯陀耶莎訶洗淨(大便畢。臨水即念此偈咒)。 事訖就水　當願眾生　出世法中　速疾而往 唵。室利婆醯莎訶(三遍)去穢洗滌形穢　當願眾生　清淨調柔　畢竟無垢 唵。賀曩密栗帝莎訶(三遍。用左手後二指洗之)洗手以水盥掌　當願眾生　得清淨手　受持佛法 唵。主迦囉耶莎訶(三遍) (若但小便時。唯用水洗手一次即淨。若是大便去穢後洗手。或用灰泥皂角。如法洗之溪堂雜錄雲。元祐中。有蜀僧智超法師。嘗誦華嚴經。已三十年。偶見一童子。風貌清爽。舉手高揖。超曰何來。曰五台來。超曰何遠至此。曰有少事欲相導故。超曰願聞。曰吾師誦經故可嘉矣。但失在登廁洗淨時。穢水淋其手背。而未嘗用灰泥洗之。所用灰泥。律制七度。今但二三。緣此觸尚有。禮佛誦經悉皆得罪。言訖不見。超慚而改過。識者或曰。此必文殊化現。有警於超也。故知洗手必須依法。因果經雲。觸手請經。當獲廁中蟲報)。淨面以水洗面　當願眾生　得淨法門　永無垢染 唵。㘕莎訶(默持二十一遍)飲水佛觀一缽水　八萬四千蟲　若不持此咒 如食眾生肉 唵。嚩悉波囉摩尼莎訶(三遍)五衣(梵語安陀會。此雲作務衣。五條。一長一短。凡寺中執勞服役。路途出入往還。當著此衣。誦此偈咒。戒壇經雲。五條表斷貪。淨身業也)。 善哉解脫服　無上福田衣　我今頂戴受 世世不捨離 唵。悉陀耶莎訶(三遍)七衣(梵語郁多羅僧。此雲入眾衣。七條。二長一短。凡赴齋。聽講。持誦。坐禪。禮佛。禮塔。禮和尚上座。僧和集時。當著此衣。誦此偈咒。七衣表斷瞋。淨口業也)。 善哉解脫服　無上福田衣　我今頂戴受 世世常得披 唵。度波度波莎訶(三遍)大衣(梵語僧伽黎。此雲雜碎衣。有上中下九品衣。下下品九條。下中品十一條。下上品十三條。皆二長一短。中下品十五條。中中品十七條。中上品十九條。皆三長一短。上下品二十一條。上中品二十三條。上上品二十五條。皆四長一短。長多短少。表聖增凡減故。凡入王宮。升座說法。入里乞食。降伏外道。當著此衣。誦此偈咒。表斷痴。淨意樂也)。 善哉解脫服　無上福田衣　奉持如來命 廣度諸眾生 唵。摩訶婆波。吒悉帝莎訶(三遍) (蓋此三衣而稱福田者。增輝記雲。田畦貯水。生長嘉苗。以養形命。法衣之田。潤以四利之水。增其三善之苗。以養法身慧命。藏義經雲。袈裟有十種利益。一者菩提上首。二者眾處人天。三者父母反拜。四者師子捨身。五者龍披免難。六者國王敬信。七者眾生禮拜。八者羅剎恭敬。九者天龍護祐。十者得成佛道。又悲華經雲。佛於寶藏佛前發願。願我成佛時。袈裟有五功德。一。入我法中。犯重邪見等。於其念中。敬心尊重。必得三乘授記。二。天龍鬼等。能敬此袈裟少分。即得三乘不退。三。若有鬼神諸人。得袈裟乃至四寸。飲食充足。四。眾生共相違背。念袈裟尋生慈心。五。若持此少分。恭敬尊重。常得勝他。大論雲。釋子受持禁戒是其性。剃髮染衣是其相。四分律中。佛告諸比丘。隨所住處。常與三衣俱。譬如鳥之兩翼。恆與身俱。汝等舍本族姓。以信出家。應當如是。所到之處。法衣隨身。不應離宿。僧祇律中。佛言。比丘三衣一缽。須常隨身。違者出界結罪。當敬三衣如塔想。十誦律中。佛言。護三衣如自皮。護缽如眼目。所行之處。與衣缽俱。無所顧戀。猶如飛鳥。若不持三衣。入聚落俗人處。犯罪。五分律。三衣謹護。如身薄皮。常須隨身如鳥之羽。飛走相隨。大乘梵網菩薩戒中。佛言。若佛子。常應二時頭陀。冬夏坐禪。結夏安居。常用楊枝。澡豆。三衣。瓶。缽。坐具。錫杖。香爐。漉水囊。手巾。刀子。火燧。鑷子。繩床。經。律。佛像。菩薩形像。而菩薩行頭陀時。及遊方時。行來百里千里。此十八種物。常隨其身。違者結罪。蓋三衣一缽。乃佛佛親持。祖祖授受。七眾同遵。兩乘共制。若雲出家佛弟子。衣缽可離。東西兩土。軌則不同者。請閱三藏。何經何律何論許開。當知佛言可信。凡語無憑。有智慧者。勿染邪風。須堅信力爾)。臥具(梵語尼師壇。此雲坐具。亦名隨坐衣。亦名襯足衣。長佛二搩手半。廣佛二搩手。僧祇律雲。如來一搩手。二尺四寸。此約小尺。若準大尺。可二尺計。不得作三衣。不得淨施及取薪草盛物雜用。唯得敷坐。若道行至坐處取坐之。十誦律雲。新者二重。故者四重。不應受單尼師壇。律中本制緣起。為身為衣。為臥具故。事鈔雲。為身者。恐坐地有所損故。次為衣者。恐無藉。三衣易壞故。為臥具者。恐身不淨。污僧床榻故律雲。新尼師壇。故者緣四邊以亂其色。若作應安緣。五分律雲。裁作三分。長頭餘一。分帖四角。不帖則已。根本律並寄歸傳中。不聽禮拜用以敷展。西域五天竺罕其見聞。此方禮拜展用。不知傳起何時。如遵聖制。不用為正。若論為衣。展禮無妨。詳明於斯。學者隨便)。 臥具尼師壇　長養心苗性　展開登聖地 奉持如來命 唵。檀波檀波莎訶(三遍)登道場若得見佛　當願眾生　得無礙眼　見一切佛 唵。阿密栗帝吽癹吒(三遍)贊佛法王無上尊　三界無倫匹　天人之導師 四生之慈父　我今暫皈依　能滅三祇業 稱揚若讚嘆　億劫莫能盡 禮佛 天上天下無如佛　十方世界亦無比 世間所有我盡見　一切無有如佛者 普禮真言 唵。嚩日囉斛 (三贊。三禮。須精誠作觀。五體投地。教列七種禮。不可不知。一。我慢禮。謂依位次。以無恭敬。心馳外境。五輪不具。如碓上下。二。唱和禮謂粗正威儀。心無靜想。見人則身輕急禮。人去則身墮心疲。蓋心散而口唱也。三。身心恭敬禮。謂聞唱佛名。便念佛想。身心恭敬。精無厭怠。四。發智清淨禮。謂達佛境界。隨心現量。禮一佛則禮一切佛。禮一拜則禮法界。以佛法身融通故。五。遍入法界禮。謂自觀身心等法。從本以來。不離法界。佛我平等。今禮一佛。即遍禮法界諸佛。六。正觀禮。謂禮自佛。不緣他佛。何以故。一切眾生。各有佛性。平等正覺。七。實相平等禮。謂前有禮有觀。自他兩異。今此一禮。無自無他。凡聖一如。禮用不二。故文殊雲。能禮所禮性空寂。前三約事。後四就理。大方廣寶篋經中。智燈聲聞問文殊言。云何禮佛。文殊言。若見法淨。名見佛淨。若身若心不低不昂。正直而住。不動不搖。其心寂靜。行寂靜行。是名禮佛。比丘不得通肩著袈裟禮佛。死墮鐵甲地獄。除坐禪受食。通肩不犯。比丘不得披禪衣禮佛。誦經。經行。及禮尊宿。塔殿前行。死變團魚龜黿之類。及不得覆頭。須露頂。違者結罪。唯除病時。大寒時。凡正信出家受戒者。切須慎之)。供淨瓶(梵語軍持。此雲瓶。寄歸傳雲。軍持有二種。一磁瓦者是淨用。二銅鐵者是觸用。今所明者乃淨瓶也。比丘每日清旦。誦經咒畢。用淨瓶盛淨水。供於佛菩薩像前。欲須瓶盛水時。當觀想佛菩薩尊容。具儀作禮起已。取瓶默持此偈咒)。 手執淨瓶　當願眾生　內外無垢　悉令光潔 唵。勢伽嚕迦叱。