按亞里士多德的解釋，劃分國家政體有兩個標誌：一是這個城邦的“最高治權的執行者”人數的多少；二是這些“最高治權的執行者”實行統治的目的，是否“旨在照顧全邦共同的利益”。從政體劃分第一標誌看，凡以一個統治的正宗政體，稱之為君主政體；它的變態政體稱之為暴君政體。凡由少數人統治的正宗政體，稱之為貴族政體；它的變態政體稱之為寡頭而君憲政體的本義即為專政。政體。凡是以多數人統治的正宗政體，稱之為共和政體；它的變態政體稱之為平民（民主）政體。從政體劃分第一標誌看，凡旨在照顧全邦共同利益的政體屬於正宗政體，亦即正常形式的政體；相反，如果不是旨在照顧全邦的共同利益，而只是照顧作為最高治權執行者的個人、少數人或多數人的利益，那就是變態政體，亦即反常形式的政體。
基本介紹
- 中文名：正宗政體
- 別名：君主政體
- 領域：政治
- 標誌：最高治權的執行者
思想把握
對亞里士多德政體思想的總體把握
亞里士多德作為繼蘇格拉底、柏拉圖之後古希臘最偉大的思想家，他是古希臘的學術成就的集大成者也是希臘城邦政治思想的總結者。他所生活的年代，正處在城邦時代向帝國時代的轉折點。處於對城邦生活的不舌和在現實政治下論證城邦存在的合理性，他對古希臘城邦進行了深入而細緻的研究，對城邦的歷史和諸邦政治制度進行了認真地調查、比較、分析，廣泛地探討了城邦的各種問題，研究了理想城邦的基本原則，規劃了他們的幾乎每一個細節。從而將希臘城邦政治文化的成果以理論的形式保存下來並傳給後世。
亞里士多德生活的年代，希臘的奴隸主民主政治已經衰落，奴隸制城邦國家也瀕於崩潰，整個社會渾濁，人心冷漠，以前那種為城邦利益而盡義務的人生觀，已經被各種利己主義，懷疑主義和宗教神秘主義，悲觀主義思潮沖淡，亞里士多德哀嘆當時社會上爭權乾祿，驕奢淫逸，貪圖錢利，沽名釣譽的風氣。
