核雕藝術

核雕藝術是中國傳統微雕藝術品之一，在江蘇、山東、浙江、廣東、福建等地比較興盛。果核原是人們食後的棄物，但是小小的果核在古代就成了藝人們發揮想像和施展刀技的載體，橄欖核、桃核、杏核都是核雕的首選材料，因其體積微小工藝精難，因此在眾多的雕刻中核雕反而顯得特別的可貴。 核雕和其他如石雕、木雕、磚雕、竹雕、角雕、骨刻等相比相對出現較晚，而在明清時，我國大型雕塑藝術並無大的發展，而核雕的發展卻生機勃勃，最富於創造性的核雕作品《東坡夜遊赤壁》就出現在明朝。

基本介紹

• 中文名：核雕藝術
• 性質：中國傳統微雕藝術品之一
• 流行地區：江蘇、廣東、福建等
• 雕刻材料：果核

歷史發展

明代核雕

明代初期核雕特別盛行，其時的文人墨客和朝廷顯貴們把它同珠金玉器掛在一起，作為身上的裝飾佩件和扇墜，顯示其特殊的身份。在民間則多以核桃雕刻，穿孔系掛在身上作為“辟邪”之物。也有製成配件、扇墜、串珠等為文人賞玩。

從明清開始，核雕在我國的江蘇、廣東、福建、山東等地比較興盛，且雕刻題材豐富。如“十八羅漢”、“八仙過海”、“關公”、“童子與壽星”、“觀音菩薩”等等，都是藝人們喜歡雕刻的傳統品種。雕刻技藝經明清發揚光大後一代代流傳了下來，目前在江蘇泗陽、蘇州吳縣的光福、東山一帶，搞核雕工藝的民間藝人不少。一般大都雕制一些八仙過海、鳳戲牡丹、熊貓食竹、群猴嬉船、猛虎上山、雙喜花籃、花鳥寶瓶等。現在市場上常可見到一些羅漢頭、觀音、松鶴童子等工藝較為簡單的核雕批量出售。而在浙江專門搞核雕的人極少，據我所知大部分是在做其他雕刻之餘附帶著做些印章或是掛件玩物，但人數也極少，杭州市陳碩先生以治印為主，但對核雕也比較關注，他曾嘗試過利用核雕治印。他的作品用刀巧妙，極其精緻。

明清時核雕工藝的興盛造就了一批民間藝人。如明代常熟的王叔遠首創以橄欖核雕制“東坡夜遊赤壁”之舟，舟上艙軒篷楫，什物俱全，鐫刻蘇東坡等五個人物，精妙傳神。魏學 的名篇《核舟記》就是反映王叔遠首創雕刻核舟之事。還有明代的夏白眼，相傳在一顆橄欖核上，雕刻了十六個嬰兒，每個只有半粒米大小，但是眉目之間，喜怒神情栩栩如生，又刻有荷花飛禽，姿態個個不同，在當時也被稱為一絕。康熙年間蘇州有位姓金的老者，亦善核舟之雕，人稱“有刻棘鏤塵之巧”；乾隆年間的陳祖章、杜士元都被人稱為技高藝絕的“鬼工”，陳祖章的代表作“東坡夜遊赤壁”核舟，舟長不及二寸，有篷有窗，人物除蘇東坡外，有客人、客婦、艄公、書僮等八人，人物神態自然、寧靜、超逸，個個刻畫精緻，在放大鏡下看光影迷離。舟底刻赤壁賦全文，其刀筆工夫令人難以置信。現在陳祖章的核舟尚有一件傳世，藏於台北故宮博物院。民國年間，吳縣香山人殷根福以橄欖雕刻羅漢頭成為核雕名家。

明代核雕名家有王叔遠、夏白眼、邱山、刑獻之等。魏學洢的《王叔遠核舟記》一文描寫王叔遠能在細小的核桃雕刻出一條船，船上有五人、八窗，明代夏白眼在一顆橄欖核上雕刻16個嬰兒，童身只有半粒米大，“眉目喜怒悉具。或刻子母九螭，荷花九鷥，其蟠屈飛走綽約之態，成於方寸小核”，人稱一時聖手。

清代核雕

清代核雕，造型精巧玲瓏，人物、動物造型注重寫實，人物臉部雕刻更著重於逼真，動物著重於動態表現，雕工剛勁有力，線條直，邊線流暢，方圓合於規矩，稜角分明，人與物連線較密，鏤雕很少留有鑽孔痕跡，浮雕地子磨得較平，略留刀痕，磨工細，核雕穿線孔比明代及現代的核雕大。

清代核桃雕藝人有丁念廷、高家俊、都渭南、張大眼、陳子和等人，屬於山東濰坊核桃雕。乾隆酷愛核雕，曾召杜士元入宮。國立故宮博物院今存有乾隆年間陳祖章的“赤壁夜遊橄欖核舟”。

雖說明清是核雕的鼎盛時期，但明清的核雕精品傳世不多。對明、清核雕的鑑別，主要是根據史書記載及選材的特點。如明、清核雕的選料多選用核大、壁厚、質地堅密細潤的核。還有製作特點可和當時竹、木、牙雕等雕刻工藝相對照來進行鑑別。因當時不少竹、木、牙雕的雕刻名匠，都是核雕高手，因此他們都有各自不同的風格特徵。

明代核雕，造型古樸渾厚，人物、動物造型注重外型而不追求細部刻畫。從雕法上看，明代核雕一般雕工剛勁有力，利落醒目，線條、稜角分明，人與物連線不緊密，鏤雕留有鑽孔痕跡，磨工較粗，留有刀痕。

核雕的鑑別

在鑑別核雕的時候也應注意核色、包漿。核雕隨著年代的推移，逐漸會產生表里如一的深橘紅色和紫檀色。但如果是做假的核色，核包漿則呈淺橘紅色和黑紅色。如果能熟記和掌握古核雕各個時代的構件、造型、工藝風格特徵，熟知各個時期其他雕刻工藝品藝術風格的沿革，那么對於鑑別古核雕的真偽會有很大幫助。

共和國解放初期代表人物有：鐘元慶、趙林生、殷根福、須吟笙、鐘年福蘇派核雕。

核雕的材質

核雕，是指以各種果核為載體而創作的藝術品，通常是橄欖核、桃核、核桃、李子核、杏核、象牙果、緬茄或者有一定硬度的其他果核；我國傳統的核雕通常是狹義的核雕，即是指以桃核為創作載體雕刻而成的藝術品。

廣義核雕

核雕之所以能在我國民間工藝中獨成一系，獨樹一幟，不僅因為它歷史悠久，源遠流長，而且是因為核雕這門工藝有著它自身的特點。首先是核雕創作載體的獨特性，它是以果核為創作原料，這一特點使它同玉雕、石雕、牙雕、根雕等雕刻藝術區別開來。其次，這門工藝創作的隨意性很小，創作人必須以豐富的想像將紊亂的果核紋理構思成型，核雕藝術創作在很大程度上受到果核紋理和形狀的限制。

而且核雕屬於微雕範疇。這門工藝與同是微刻的米刻、發刻又有區別。雕和刻的區別在於，前者至少是三維的，後者是一維的，所以米刻、發刻雖然是微刻，但那只是在平面上留下劃痕，而核雕至少是淺浮雕。核雕工藝的創作，真如《詩經·淇漁》詠唱的：“如切，如磋，如琢，如磨。”需要掌握浮雕、圓雕、透雕、線刻、磨製等技藝，創作上既需要有一定的寫實性，更需要有豐富的想像力。

而核雕的製作，除了要具備一般雕刻所需要的繪畫、書法以及雕刻基礎之外，還要有特選的材料、特製的刀具、特別的眼力、特有的指功、特別的毅力和獨特的構思。要選擇比較肥厚，而且可雕刻的凸起面積較大的桃核，這樣可為後面的創作提供更大的創作空間。要有合適稱手的雕刻工具，根據不同的用途，刀具也有長短粗細之分，刀口分平的、圓的、斜的、尖的、三角的、帶鉤的等等多種形狀。對手臂、手腕、手指的力氣和手指頭感覺的靈敏能力也有很高要求。核雕這門工藝屬於功夫活兒，心浮氣躁是做不出來的，桃核又小又硬，雕刻時，手指難免會被刀具銼傷，這就更需要有堅韌的毅力，否則只能半途而廢。

核雕十八羅漢

橄欖核雕十八個羅漢頭，選取佛教經典人物為題材，根據橄欖核特有外形，結合羅漢神態，所刻出來的核雕作品。神態各異，惟妙惟肖，作品的構思和雕刻都達到了極高的工藝水平和藝術境界，為核雕藝術品中的精品製作。

十八羅漢手串

降龍羅漢：慶友尊者，傳說曾降伏惡龍。

坐鹿羅漢：賓羅跋羅多尊者，曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛行。

舉缽羅漢：迦諾迦跋厘隋閣，是一位托化緣的行者。

過江羅漢：跋陀羅尊者，過江似蜻蜓點水。

伏虎羅漢：賓頭盧尊者，曾降伏過猛虎。

靜坐羅漢：諾距羅尊者，又為大力羅漢，因過去乃武士出身，故力大無窮。

長眉羅漢：阿氏多尊者，傳說出生時就有兩條長眉。

布袋羅漢：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常開。

汝鳳倫十八羅漢

看門羅漢：注茶半托迦尊者，為人盡忠職守。

探手羅漢：半托迦尊者，因打坐完常只手舉起伸懶腰，而得此名。

沉思羅漢：羅怙羅尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。

騎象羅漢：迦理迦尊者，本是一名馴象師。

歡喜羅漢：迦諾伐蹉尊者，原是古印度一位雄辯家。

笑獅羅漢：羅弗多尊者，原為獵人，因學佛不再殺生，獅子來謝，故有此名。

開心羅漢：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人覺知佛於心中。

托塔羅漢：蘇頻陀，是佛陀所收最後一名弟子，他因懷念佛陀而常手托佛塔。

芭蕉羅漢：伐那婆斯尊者，出家後常在芭蕉樹下修行用功。

挖耳羅漢：那迦犀那尊者，以論“耳根清淨”聞名，故稱挖耳羅漢。