林店尾村

文成縣城大嶨林店尾村位於大嶨街南端街尾。街尾近處南山嶺下舊時曾有一間鹽店，鄉民稱這一帶為“嶺店尾”，此地多林姓村民，“林”“嶺”音相諧，後改地名為“林店尾”。

基本介紹

• 中文名：林店尾村
• 地理位置：文成縣大嶨街

歷史沿革

林店尾是大嶨群山間谷地平川最古老的聚居村落。相傳大嶨古為草木叢生的澤國沙洲，唐德宗貞元年間（785-805），林氏始祖五一公自平陽泗溪白粉牆（今屬泰順縣），徙居嶺上坳，見此地草木繁茂，土地肥沃，想西進卻畏夏秋洪水，不敢冒險移居，祖孫數代相繼觀察百年水位，直至五代時才試墾遷徙定居嶺上坳，子孫不忘祖上這段創業史，將此地的主溪流也叫“試溪”，後改為“泗溪”。林氏定居後，陳氏始祖久一、久二公於五代後梁龍德二年（922），從泉潭後壟遷居過來，與林氏先民一起在澤國沙洲墾荒。開渠道將沼澤地積水引向溪流，又在溪流岸邊築礫防洪水，砍伐茅乾、林木，辟壤成良田。南面臨溪的地方叫“五本垟”，是四方聞名的旱澇保收的肥沃田垟。林、陳兩姓先民歷代相承，艱辛創業，人口繁衍。元代後漸成村落。

林店尾古宅多，王宅、後坦、上、下新屋、徐宅、林宅都是明清與民國時期的古建築。最南端的亭堂建於元末明初，是縣城最古老的庭院式古宅。村中文物古蹟也多，太陰宮、三官亭、五顯大帝廟、一貫堂、育嬰堂、林氏宗祠、陳氏宗祠等。縣城文物古蹟多集中於此地，盡顯地方悠久文化歷史。可惜由於歷史原因，這些古蹟都已不復存在，只是在改革開放後，在金魚山重建了幾座廟宇。

林店尾人勤勞智慧是縣城最早拓荒者，他們民風純樸，也崇尚儒雅。1986年莘薌君先生撰《水鄉古鎮話泗溪》言：“宋建隆二年（961）唐內閣長史林建遷居泗溪，劈山立業，世代耕農……喜儒辟館，子弟族人皆從學，從而文風頗盛，名人輩出。”林店尾在千年農耕，征服大自然的鬥爭中，形成豐富多彩的民俗風情，有著深厚的民間文化沉澱。因而，解放初期這兒是縣城民間文化最活躍的“第一村”。

調馬燈

明、清時期，林店尾就始有“調馬燈”活動。馬燈是仿照馬的形狀用篾扎紙糊而成，分馬頭與馬身尾兩段，捆縛在調馬燈者腹前、背後，人居中間，走起來就像在騎馬。調馬燈的是村中十一、二歲的孩子。每年春節，挑選村中24個孩子，化妝打扮成馬燈小騎士，縛上馬頭、馬身，馬頭、馬尾點上燈，又分成紅馬、白馬兩支馬隊。兩位老者高舉馬隊旗牌分別率領紅、白馬隊，邊跑邊唱，跑成“8”字或“剪刀”式隊形，樂隊伴奏婉轉動聽的馬燈調，鑼鼓指揮馬隊走跑節奏，時而密鑼緊鼓，馬隊飛奔跳躍，時而慢鑼輕鼓，馬隊緩步行走，看得人眼花繚亂。馬燈隊中還有兩個特別角色，一個是“馬夫”，頭扎方巾，身穿對襟衣，手執馬鞭，由英俊小伙子扮演，另一個是“龍標女郎”，身著古妝戲中武旦服飾，手把“龍標”，由漂亮少女扮演。馬燈調舞到中場，鑼鼓和樂奏停止，兩支馬隊分列兩旁，“馬夫”出場先表演側手翻，騰空倒翻等高難度動作，然後給“馬”備料餵食，動作模仿得惟妙惟肖。餵“馬”畢，鑼鼓奏樂又響起，馬隊又奔舞起來。調舞結束是由“龍標女郎”表演駕龍標。龍標是一桿中間鑲嵌金屬片和鈴鐺約2米長的彩色竹竿。龍標揮動金屬片“咔嚓”鈴鐺“叮鈴”作響。“龍標女郎”邊唱馬燈調邊舞龍標，時而拍打腳跟，時而碰撞雙肩，時而舞龍標在周身旋轉，這時圍觀村民會拍掌叫好。一場“調馬燈”歡鬧近一個小時。

調馬燈

年年春節，林店尾馬燈走村串戶表演，元宵節活動進入高潮，從白天到夜晚，表演上十場。小時候，有一年我也曾被選作小騎士，騎馬燈表演了一天，累得筋疲力盡，回家倒頭便睡，可心裡樂滋滋的，那一晚睡得特別香甜。

曲藝

解放初期，林店尾又增添了一項新的活動——舞獅。獅頭由木條、篾片製作，很精緻，燈泡嵌獅雙眼，大大的獅口能張能合，獅身披麻條，染成紅、綠兩色的獅毛。一頭獅由兩人表演，表演者穿獅腿褲，身強力壯的舞獅頭，小巧靈活的擺獅尾，鑽進獅身里便成一紅一綠兩頭雄獅，一位身著武士服飾引舞者舉“龍珠”指揮獅舞。在鑼鼓聲中，獅頭左右搖晃，獅尾密切配合，模仿獅的動作舞得活靈活現。有時一頭獅臥地不動，另一頭縱身飛躍過去，兩獅互換，這叫“雙獅飛騰”；有時兩獅直立爭搶龍珠，這叫“雙獅搶珠”。春節元宵時，“調馬燈”“舞獅”鬧得全村一片歡騰。記得有一年元宵，毗鄰地方一支“舞龍”隊慕名來林店尾湊熱鬧搞“獅龍斗”，在密鑼緊鼓聲中獅龍鬥了起來，長龍飛舞，兩獅擺躍，龍騰獅躍引來全村男女老少拍手歡呼，熱鬧極了！

林店尾的戲文也是四方聞名的。清代、民國時期常有戲班來村裡的太陰宮戲台演出，引發村民唱戲的興趣，漸成習俗。從我記事起，就經常看到大人們匯聚一起拉琴唱戲。地方上很多人都能拉胡琴，出了陳雙珠、陳珠妹、陳體彬、陳卓等有名的琴師。解放初，村民還自發組織劇團，天天排演戲曲。我第一次觀看的古裝戲是《梁山伯與祝英台》，就是由林店尾劇團演的，演得精彩感人。記得“英台哭墳”那一場，舞台設計一椅子墳，英台痛哭山伯墳洞頓開，她一頭鑽進墳洞，不少觀眾亦淚下，隨之墳洞裡飛出兩隻蝴蝶。後來我看到電影越劇《梁山伯與祝英台》，那場景是電閃雷鳴中，山伯饅頭墳裂開，英台跑進去墳又合上，然後兩隻蝴蝶在花叢中飛舞。現在想來，當年林店尾劇團根據自村的墓葬習俗設計舞台布景，很具地方色彩。設計者是村里一位大字不識一籮的農民，他不會演戲，卻憑對戲曲的愛好，跟著劇團當義務道具管理員和舞台布景設計人員。劇團導演叫徐鴻棣，是位多才多藝的藝人，年年編導新劇目。《梁祝》、《木蘭從軍》、《火焰山》、《十五貫》、《牧羊圖》都是他導演的好戲。演員中有個叫鄭士榮的，他演丑角，在舞台上一舉一動都是戲，會逗得觀眾哄堂大笑。他是我的鄰居，幾十年後和我閒聊，講起當年唱戲還津津有味，說：“當年全村人人都愛戲，我天天夜晚去排演節目，老母親會在家燒好夜點心等我到半夜，她也是老戲迷！”

詩詞

林店尾文人多，可謂“文萃匯集”，大家都喜吟詩賦詞，時常有人聚在一起讀詩，研討詩詞平仄押韻，品味寓意涵義。農民詩人陳知任是我的族兄，他當村幹部，生產隊長，農忙時幹活農閒就寫詩。五年前族兄病故，臥室還有他的詩集，然都未曾發表，只是文成詩詞學會編的《當代文成詩詞集成》收錄了他的幾首詩。他以自己的詩作總結人生，給世人啟迪：

吾老嶨川一山農， 安貧樂世不羨紅。

閒庭信步悠悠里， 忙海開顏笑容中。

栗黍富米時關切， 書經詩賦常跟蹤。

此生落落貧寒處， 兩袖飄飄納晚風。

吳鳴皋先生，一首《山城今昔》：

文成縣城本沙洲，良悚沙洲首建樓。

周氏經商興店甲，陳林種植辟湖頭。

孟堤截水換新貌，泗水拱橋遺舊遊。

今日山城成鬧市，華街誰復識蘆鷗。

精準揭示縣城千年基業發展滄桑。他踏遍文成山山水水，翻閱所有民間譜牒史料。我是他的晚輩，離鄉前時去他家，總見他在書房裡潛心編纂鄉土史志，他雖已作古，他的精神至今還時時在鞭策我。鄭作波先生是父親故交，常會來我家聚眾吟詩，一日對我父親說：“我給你寫副對聯。”隨即當眾撰聯“寶鐲玲瓏兒童愛戴；華堂歡彩捷足登峰”上下聯首字“寶華”是父親的店號，尾字“戴峰”是父親的字，父親和在場眾人讀之點頭微笑。他游岩庵時還賦詩：

白雲深處有樓台，拾級登臨曙色開。

石燭凌空形逼肖，晴檐淋雨費疑猜。

晚鐘風墜沉幽洞，秋葉霧封落淺潭。

他日吾儕須訂約，扶筇再度游岩庵。

遺作至今留在庵中，供遊人品讀回味。我兒時摯友鄭揚松讀了國小就輟學了，卻成詩人。他的詩作參加全國建國六十周年詩詞大賽，上海世博會詩詞，楹聯徵集賽均獲高獎，併入選《中國詩人代表作精選》、《今日文成》常見他的詩詞發表。摯友的天賦與他從小受村里濃烈文化氛圍的薰陶不無關聯。

米塑

林店尾曾有著名米塑藝人陳炳禧，村民都尊稱他“炳禧公”。他的米塑工藝十分精湛，鄉里人家婚喪或祝壽都上他家制米塑，小時候我常去看他作米塑。各色饃糍，經他雙手盤、搓、捏、掐、刮、挑、剪、貼、刻、塑，一擺弄便成瓜果蟲獸或戲曲人物，栩栩如生。

米塑

林店尾的“調馬燈”“舞獅”“米塑”等民間文化，如能在現今，定能列為非物質文化遺產名錄。

解放初是林店尾民間文化活動鼎盛時期，直到人民公社化時，村里還時常舉行“斗詩會”，村民文藝演出，田頭唱快板。後來遇上“三年困難時期”，大家只求不挨餓，隨而來“文革”動亂，哪有人搞文化活動，沉寂了近二十年。改革開放後，村里文化又逐漸活躍起來。村民林錚研究謎語很有造詣，曾編著謎語文集《謎津試棹》，春節期間他也會編很多謎語掛在街道旁，讓人動腦猜謎。村里還辦起圖書館、閱覽室，藏書上萬冊，村里人常來看書讀報。我每回故鄉，都會上這圖書館走走。圖書館的牆上掛著村民的書畫、詩詞作品，貼牆一排書櫃裝滿書籍，古樸而文雅，卻彌散現代民間文化濃濃書香，每來到這兒我的心中會涌動一股暖流，我為自己生於古村這塊文化沃土而自豪。

地圖信息