李恕谷

李恕谷（公元1659—公元1733年），名塨，字剛主，號恕谷，蠡縣西曹佐村人，是17世紀著名的思想家、教育家、哲學家，他與其師顏習齋合創《顏李學派》。清康熙二十九年，他科考中舉，成了光耀鄉梓的舉人。在中舉前及成為舉人之後，李恕谷一直師從大學人顏元，是顏元諸門生中最得意又最有出息的一位，反對宋元理學，主張“躬行踐履”、“經世致用”，提倡實學、實習、實用。他這些思想觀念深得弟子的推崇，師生二人唱和呼應，時人稱為“顏李學派”。

基本介紹

• 中文名：李恕谷
• 外文名：Li-Shugu
• 別名：李塨、李剛主
• 國籍：中國
• 民族：漢族
• 出生地：蠡縣
• 出生日期：公元1659年
• 逝世日期：公元1733年
• 職業：學者
• 主要成就：顏李學派創始人之一
• 代表作品：《國小基業》《大學辯業》《論學》《周易專注》《閱史郄視》 《恕谷後集》

人物簡介

李恕谷（1659-1733），名塨，字剛主。直隸蠡縣西曹佐村人，康熙年間舉人，顏李學派代表人物。著有《國小基業》、《大學辯業》、《論學》、《周易專注》、《閱史郄視》、《恕谷後集》等書共四十八種。

人物生平

李恕谷的祖父名彩，字素先，為人剛直仁厚，好施與，曾因“世亂”，出家資救濟里中貧乏者，“勸勿為盜”。李塨的父親名明性，字洞初，號晦夫，以孝聞名，世稱“孝愨先生”。李明性是明季諸生，但“年甫壯，絕意仕進，不復攻舉子業”。甲申之變後，清軍入關，他“謝世事，不復問”，因念孔孟聖學“以敬為樞”，名其齋曰“主一”。他“每晨興，讀《孝經》、《大學》、《中庸》各遍，然後旁及他書。所讀，務身行之”。博野顏習齋曾來訪，讀其日記及所輯諸書，深為嘆服，歸家將其姓字書於座上，“出入必拱揖”。

李恕谷從四歲起，就由他父親口授《孝經》、古詩、《內則》、《少儀》等。祖父素先翁彎制小弓，引導他習射。八歲入國小，孝愨先生教他學幼儀，讀經書。十五歲時，娶顏習齋摯友王法乾的妹妹為妻。法乾對李塨評價很中肯，曾語習齋曰：“吾近狷，兄近狂，李妹夫乃近中行也。”康熙十六年，李恕谷十九歲，參加科考，進縣學生員第一名。

康熙十八年李恕谷二十一歲時，訪問了顏習齋先生，“自此深以習齋學習六藝為是，遂卻八比，專正學”。從此常隨習齋游。顏元曾鄭重對他說：“學者勿以轉移之權，委之氣數。一人行之為學術，眾人從之為風俗。民之瘼矣，尚忍膜外？”李恕谷聞之泣下，感動異常，決心要盡全力傳播習齋的學說，“不傳其學，是自棄棄天矣！”顏元與李恕谷之間師生之誼甚篤，相互間責善規過亦嚴。李恕谷“服習齋改過之勇，躍然志氣若增，益效習齋立日記自考”。他的日譜，每個時辰下畫一圓圈，按時在圈內畫不同的符號，記載自己行為與意念方面的優劣得失。顏元經常評閱他的日譜，曾教以“記事減冗繁而錄大綱，家務減瑣小而惜精力，看書減而讀所現學，習學減而勿貪多”。

李恕谷除了受教於顏元外，還先後學琴於張函白、馮穎明，學射於趙錫之、汪若紀、郭金城，問兵法於王余佑，學書於彭通，學數於劉見田，學韜鈐於張文升，後來到浙江時，又學樂於毛奇齡。平日他自立課程，一日習禮，三日學樂，五日習律，七日習數，九日習射，書則隨時學習。

李恕谷從二十二歲開始，因力田不足養親，便兼習醫、賣藥，並開館授徒。他到劉村任塾師，修《學規》示從游者，主要條目有：孝父母、尊長者、修威儀、肅衣冠、習幼儀、遠異端、重詩書、習六藝、通經史等。對於六藝，尤其重視：“禮樂射御書數，聖學之正務也。有願學者，隨其材而教之”。二十五歲以後，他的政治及學術思想日趨成熟，開始從事著述，並廣泛與各地人士交遊。

他曾著一冊，取名《瘳忘編》。在序中，他說：“宋明學者，如華子病忘，伏首誦讀而忘民物。一旦大難當前，半策無施。惟拚一死，並忘其身，嘻，甚矣！予行年二十餘，頗踔厲欲有為，而精神短淺，忽忽病忘，每恐其淪胥以溺也。乃捃摭經世大略，書之赫■以瘳之。”二十八歲時，又書廿一史經濟可行者於冊，曰《閱史郄視》。三十一歲時，為顏習齋的《存性篇》、《存學編》、《存治編》作序，闡發顏氏學說的真諦及意義。四十歲以後，著《大學辨業》，對儒家的“格物致知”說提出了新看法。著《聖經學規纂》，摘錄《論語》、《孟子》等儒家經典的言論，加以詮釋。五十歲時，著《平書訂》，闡述了他的政治主張。

李恕谷在三十二歲時（康熙二十九年），赴京參加鄉試，中舉人。他深感時文害世，自此雖應鄉試，但不再務舉業。他多次往來京師，還到過中州及江南地區，任教師，作幕僚，和各地學者研討學問。

他除在劉村任過塾師外，還在京師任過申佐領和郭子固的家館。三十七歲至三十九歲時，應郭子堅之請，兩次南下，到浙江桐鄉佐理政事。沿途，他拜訪學者，宣傳習齋學說，並學樂於毛奇齡。四十六歲時，應河南郾城知縣溫益修之請，往郾城佐政。五十一歲至五十二歲時，應漢軍旗人楊慎修之聘，兩次到陝西富平佐縣政，曾建議實行選鄉保、練民兵、旌孝節、重學校、開水利等措施，因而政教大行。李恕谷後來回憶說：“塨比歲為楊慎修敦請西行，幸其虛懷聽受，甚獲民心。關中學者，頗可晤語。上而當道，下而草澤，皆有虛佇，吾道粗明粗行。兩次東旋，官紳士庶送者填途。”五十四歲時，他又到濟南，任知府幕僚，不久即歸。六十歲時，被選為通州學政，上任後不久，因病告歸。在他六十一歲和六十二歲時，為了講學會友，傳播習齋學說，又曾兩次南遊。

李恕谷與顏元一樣，強調真正的儒士必須“內外並進”，一方面律己要嚴，一方面以經邦濟世為己任，不過，在個性和處世方法上，他二人也有不同之處。習齋性格高尚，不出，不交顯貴。恕谷則為人豁達，廣泛交友。習齋一介不取，廉潔自守，恕谷則受饋甚厚，力田致富。有一次，恕谷將入京會友，習齋對他說：“勿染名利。”恕谷答道：“非敢求名利也，將以有為也。先生不交時貴，塨不論貴賤，惟其人。先生高尚不出，塨惟道是問，可明則明，可行則行。先生不與鄉人事，塨於地方利弊，可陳於當道，悉陳之。先生一介不取，塨遵孟子：‘可食則食之’，但求歸潔其身，與先生同耳。”恕谷晚年，家道富饒，有人議論他“力農致富’，他說：“非以求富也，聊以自守也。平生志欲行道，今年已遲暮，知無用矣，故遁跡田園。胼手胝足，則雄傑之餘勇也。不稼不穡，胡取廛囷，則風人之退守也。”李恕谷自六十四歲以後，大部分時間在鄉間從事著述，與外人很少交往。

他訂《擬太平策》，自稱“一生總結是書”，在自序中說：“今幸太平之世，明四目，達四聰，令士皆得陳言。而不思治平之策，則有負於儒矣，非為天下之義矣！”雍正八年（1730），他已七十二歲，直隸總督多次聘請他出任《畿輔通志》總裁，李恕谷推辭不掉，便到保定府蓮花池館內任職，親撰畿輔通志凡例。不久，又以病歸里。

李恕谷七十四歲時，知病將不起，自作墓誌。次年正月病逝，時在雍正十一年（1733）。謝世前曾作絕命詩一首：“情識劫年運足傷，北邙山下月生光。九京若遇賢師友，為識滔滔可易方。”

個人作品

所著有《國小稽業》五卷，《大學辨業》四卷，《聖經學規纂》二卷，《論學》二卷，《周易傳注》七卷，《詩經傳注》八卷，《春秋傳注》四卷，《論語傳注》二卷，《大學》《中庸》傳注各一卷，《傳注問》四卷，《經說》六卷，《學禮錄》四卷，《學樂錄》二卷，《擬太平策》一卷，《田賦考辨》《宗廟考辨》《禘祫考辨》各一卷，《閱史郄視》五卷，《顏習齋先生年譜》，《恕谷詩集》二卷，《平書訂》十四卷，《平書》為王昆繩所著，已佚，此書為恕谷評語《恕谷後集》十三卷。其門人馮辰、劉調贊共纂《恕谷先生年譜》五卷。

後人評價

1990年11月24日，李敖在《胡適與我·自序》中，引胡適給趙元任信中的話：“‘交友以自大其身，求士以求此身之不朽’，這是李恕谷的名言，我曾讀了大感動。這是‘收徒弟’的哲學！”接著又說：“清朝學者李恕谷這段話，意思是說，交朋友的目的在造成自己生前的勢力；但是尋找知己與接班人的目的卻在造成自己身後的勢力。

紀念建築

李恕谷墓屬清代墓，位於蠡縣留史鎮西曹佐村北500米處。墓封土高1.5米，東、西、南、北各3.5米，現保存較好。現村中李氏祠堂內藏有“李氏家譜”、李恕谷遺像、李恕谷所留的手稿和與其志同道合者為其撰文的墨跡等重要文物。楊培之曾著《顏習齋與李恕谷》一書。

2001年2月，該墓被列為河北省文物保護單位。保護範圍以墓封土中心為基點向東66米，向西70米，向南、向北各100米。

李恕谷墓

李恕谷雕像